L'individu et le groupe : cours d'italien LLCER de 1re

Dans le chapitre « Rencontres », tu croises deux réalités qui se répondent sans cesse : la personne que tu es et les ensembles auxquels tu appartiens (famille, classe, amis, ville, pays, communauté de langue). Étudier « l'individu et le groupe », c'est te demander comment on devient soi-même au milieu des autres, et ce que le groupe apporte ou impose.

Cette notion n'est pas propre à l'italien : elle traverse les lettres, la philosophie, la sociologie et l'histoire. Mais en spécialité de langues, littératures et cultures étrangères, tu l'étudies à travers des documents du monde italophone : textes littéraires, articles, images, films, chansons. Ton travail consiste à lire ces documents, à les comparer et à construire une réflexion personnelle, que tu exprimes en italien.

Les textes officiels décrivent un enseignement où chaque thème étudié est rattaché à une question centrale, qui sert ensuite de moteur à la réflexion de chaque élève ². Ils rappellent aussi que l'imaginaire, ressort majeur de la vie psychique de chacun, travaille également les cultures et les sentiments partagés par une collectivité ². Autrement dit, ce que tu ressens seul et ce que ressent un groupe sont liés : c'est le cœur de la notion.

Le même mot change donc de nuance selon le domaine :

• en philosophie, on y voit la réalisation d'une idée générale, d'un type ou d'une espèce dans un individu précis ³ ;
• en psychanalyse, c'est une prise de conscience de l'individualité profonde, décrite par Carl Gustav Jung ³ ;
• en sociologie, Georg Simmel l'utilise pour expliquer comment l'individualité se forme par l'entrecroisement des cercles sociaux ³ ;
• en linguistique, on parle du processus par lequel un groupe se caractérise face à un autre grâce à des constances dans l'activité langagière ³.

La question n'est pas nouvelle. Dans l'Antiquité, Socrate expliquait que des traits comme être un homme vivant à Athènes ne suffisent pas à le définir comme individu ³. Appartenir à un groupe (une cité, un genre) ne dit donc pas tout de ce qu'on est.

Socrate comparait aussi son travail à celui de sa mère, qui faisait accoucher les femmes : lui faisait « accoucher » les esprits des pensées qu'ils contenaient déjà, sans qu'ils le sachent ³. De là vient le mot maïeutique, du grec maieutikè, « art de faire accoucher » ³. Cette idée peut être rattachée à l'origine du principe d'individuation ³.

Tu peux en retenir une image utile pour le cours : dialoguer avec les autres aide à faire apparaître ce qu'on pense vraiment. Le groupe n'est pas seulement une contrainte, il peut être un révélateur.

Platon, disciple de Socrate, a développé l'idée d'individualité au-delà des principes physiques ; son élève Aristote l'a remise en question en liant le principe d'individuation exclusivement à la matière ³. Pour l'un, ce qui fait l'individu dépasse le corps ; pour l'autre, il tient à la matière.

Selon Simmel, l'individualité se forme par l'entrecroisement des cercles sociaux ³. Prends un exemple inventé : Giulia est lycéenne, joue dans un club de football, fait partie d'une famille de trois frères et sœurs et participe à une chorale. Chaque cercle a ses codes. Ce qui la rend unique, ce n'est pas un cercle isolé, mais la combinaison particulière de tous ces cercles.

Ce raisonnement t'aide à analyser un personnage : demande-toi toujours à quels groupes il appartient, lesquels se croisent, lesquels entrent en conflit (par exemple, la loyauté envers la famille contre le désir de partir).

Le programme de la spécialité invite à observer les réalités humaines en partant du cercle le plus personnel pour arriver à l'ensemble le plus vaste ². Tu peux donc travailler à plusieurs échelles :

À chaque échelle intervient l'imaginaire, c'est-à-dire les rêves, les désirs et les représentations. Les textes officiels le décrivent comme à la fois personnel et collectif : il nourrit chaque individu comme les cultures et les émotions communes ². Un stéréotype sur un peuple, un mythe national ou une chanson que tout un pays connaît relèvent de cet imaginaire partagé.

Quand tu analyses un document, demande-toi donc : l'image du groupe est-elle vécue de l'intérieur (témoignage, récit à la première personne) ou vue de l'extérieur (reportage, caricature) ?

On vient de voir qu'en linguistique, l'individuation désigne le processus par lequel un groupe se caractérise face à un autre grâce à des régularités dans l'activité langagière ³. Pour toi, c'est une porte d'entrée directe : la manière de parler signale l'appartenance. Un vocabulaire de jeunes, un registre familier ou soutenu, une façon de saluer, un mot dialectal : tout cela dit à quel groupe on se rattache, ou à quel groupe on veut appartenir.

Dans un document en italien, observe donc :

• le registre (tutoiement ou vouvoiement, familier ou soutenu) ;
• le pronom choisi : io (je, l'individu), noi (nous, le groupe), loro (eux, l'autre groupe) ;
• les mots collectifs : famiglia, gente, tutti, la squadra, il paese.

Les textes officiels recommandent de t'habituer à parler devant les autres, par exemple en présentant des exposés ², et de mener des projets collectifs avec d'autres élèves ². Voici donc une méthode que tu peux réutiliser pour un exposé comme pour un écrit.

Dans le chapitre « Rencontres », cette notion prépare deux autres : Amour et amitié, où l'on observe des liens choisis entre individus, et L'altérité, où l'on regarde l'autre, celui qui n'appartient pas à mon groupe. Retiens donc cette progression : d'abord se situer entre soi et le groupe, ensuite explorer la relation à une personne, puis à celui qui est différent.

Les rencontres sont à la fois individuelles (une personne rencontre une autre) et collectives (un groupe en accueille un autre ou le rejette). Dans tes devoirs, un bon réflexe consiste à t'interroger sur ce double niveau : une rencontre transforme la personne, mais elle peut aussi modifier le groupe.