Littérature, langues et cultures de l'Antiquité — Grec (spécialité) · Première
L'homme et la nature : exercices corrigés de Première LLCA grec
Publié le 7 novembre 2026 · Mis à jour le 7 novembre 2026 · Signaler une erreur
L'essentiel
- La réflexion sur l'homme se construit en le comparant à l'animal, au divin et à l'autre ; le vocabulaire grec/latin (anthropos/homo, phusis/natura, zôon/animal) en est la clé 4.
- Les Anciens distinguent les hommes par la culture (Grec ou Romain face au barbare) et par la condition (libre ou esclave) 4.
- Face à un texte : situer, repérer les mots-clés grecs, dégager l'idée, puis discuter la place de l'homme dans la nature.
- Le regard sur le rapport homme-nature change avec les époques : Marsh, en 1864, affirme que l'homme façonne la terre 5.
Comment utiliser ces exercices
Ces exercices suivent l'objet d'étude « L'homme et l'animal ». Ils prolongent la question qui traverse le programme de seconde : qu'est-ce qui fait le propre de l'homme, et comment devient-on pleinement humain ? Pour y répondre, le programme met l'homme en regard de l'animal, du divin et d'autrui 4. Les exercices sont classés par difficulté croissante : commence par le niveau 1, et ne passe au suivant que lorsque tu peux justifier chacune de tes réponses.
Les exercices
Exercice 1 Associer les mots grecs et latins
Le programme propose de travailler des couples de mots qui se répondent d'une langue à l'autre 4. Associe chaque mot grec à son équivalent latin habituel :
anthroposphusiszôonoikouménè
Équivalents latins à placer : animal, natura, orbis terrarum, homo.
Indice 1
Pense aux mots français qui en dérivent : anthropologie, physique, zoologie.
Indice 2
oikouménè et orbis terrarum sont les deux termes qui restent une fois les trois autres couples formés.
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Repère les mots dont tu connais les dérivés français :
anthroposdonne « anthropologie »,phusisdonne « physique »,zôondonne « zoologie ».Associe
anthroposàhomo,phusisànatura,zôonàanimal4.Il reste
oikouménèetorbis terrarum: le programme les range dans le même couple 4.Vérifie que tu peux donner un exemple de dérivé français pour chacun des trois premiers couples, ce qui fixe le sens.
Les quatre couples : anthropos/homo, phusis/natura, zôon/animal, oikouménè/orbis terrarum. Ils servent de repères pour tout commentaire sur l'homme et la nature.
Exercice 2 Lire la phrase d'ouverture d'Hippocrate
Le recueil Éduscol cite l'ouverture d'un traité du corpus hippocratique consacré à la nature de l'homme : « Ὅστις μὲν οὖν εἴωθεν ἀκούειν λεγόντων ἀμφὶ τῆς φύσιος τῆς ἀνθρωπίνης […] » 1.
- Isole l'expression
ἀμφὶ τῆς φύσιος τῆς ἀνθρωπίνηςet propose une traduction. - Quel est le cas de
φύσιοςet deἀνθρωπίνης? Comment s'accordent-ils ? - Quel est le sujet annoncé par cette ouverture ?
Indice 1
ἀμφί suivi du génitif signifie « au sujet de ».
Indice 2
ἀνθρωπίνης est un adjectif qui qualifie φύσιος.
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Découpe :
ἀμφὶ(préposition),τῆς φύσιος(article + nom),τῆς ἀνθρωπίνης(article + adjectif).Traduis la préposition suivie du génitif : « au sujet de ». La séquence donne « au sujet de la nature humaine ».
Analyse :
φύσιοςest un génitif féminin singulier,ἀνθρωπίνηςaussi. L'adjectif s'accorde en genre, nombre et cas avec le nom, et l'article se répète devant lui.Conclus : l'expression porte sur la nature humaine, sujet que le recueil rattache à un traité intitulé De la nature de l'homme 1.
Traduction : « au sujet de la nature humaine ». Repérer l'accord du groupe nominal (article, nom, adjectif) évite les contresens dans le texte grec.
Exercice 3 Des mots grecs aux mots français
Le programme invite à travailler le vocabulaire grec et latin de la réflexion sur l'homme : anthropos, phusis, zôon 4.
- Pour chacun de ces trois mots grecs, donne deux mots français qui en sont dérivés.
- Pour chacun, donne le mot latin qui lui répond dans le programme 4.
- Choisis un des mots français trouvés et explique en une phrase comment il garde le sens du mot grec.
Indice 1
Cherche des mots en « -logie », « -graphie » ou « -ique » : ils sont souvent construits sur une racine grecque.
Indice 2
Pour le latin, repars des couples du programme.
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Pour
anthropos, pense à anthropologie et misanthrope. Pourphusis, à physique et physiologie. Pourzôon, à zoologie et zoo.Pour le latin, utilise les couples du programme :
anthroposrépond àhomo,phusisànatura,zôonàanimal4.Choisis un exemple : anthropologie est l'étude de l'homme, ce qui garde le sens de
anthropos.Rédige : « Le mot zoologie garde le sens de
zôon: il désigne l'étude des êtres vivants, des animaux. »
Les dérivés français permettent de retrouver le sens des trois mots clés : anthropos (homme), phusis (nature), zôon (être vivant, animal), chacun avec son répondant latin 4.
Exercice 4 Classer les différences entre les hommes
D'après le programme, les Anciens distinguent les hommes selon deux critères : l'un tient à la culture, l'autre à la condition 4. Classe chacune des oppositions suivantes dans la bonne catégorie, puis justifie :
a) un Grec et un barbare b) un homme libre et un esclave c) un Romain et un barbare
Puis explique pourquoi cette réflexion sur l'altérité est liée à la question « qu'est-ce que l'homme ? » 4.
Indice 1
La culture renvoie à l'appartenance à un peuple et à une langue ; la condition renvoie au statut social.
Indice 2
Demande-toi : définir l'autre, n'est-ce pas aussi se définir soi-même ?
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Rappelle les deux critères du programme : culture (Grec ou Romain face au barbare), condition (homme libre face à esclave) 4.
Classe : a) et c) relèvent de la culture ; b) relève de la condition.
Justifie chaque cas par le critère : appartenance à un monde culturel dans a) et c), statut juridique et social dans b).
Relie à la question de l'homme : penser l'homme ne se sépare pas de la question de l'altérité, du rapport à ce qui n'est pas soi 4. Se définir comme humain passe par la comparaison avec l'autre.
a) et c) : différence de culture ; b) : différence de condition. Penser l'homme, c'est aussi penser l'autre, d'où l'intérêt de ces catégories dans l'analyse d'un texte.
Exercice 5 Quand « par nature » sert d'argument
Les ressources Éduscol signalent, dans les Politiques d'Aristote (livre I, chapitre 2), un passage où deux catégories de personnes, la femme et l'esclave, sont séparées de l'homme en invoquant la nature 2.
- Quel mot grec se cache derrière « nature » ?
- Explique comment l'idée de nature peut servir à justifier une différence de condition.
- En quelques lignes, dis pourquoi un lecteur d'aujourd'hui doit examiner cet argument avec esprit critique.
Indice 1
Reviens à la liste de mots de l'exercice sur le vocabulaire.
Indice 2
Distingue ce qui est constaté et ce qui est justifié par le recours à la nature.
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Le mot est
phusis, que le latin rend parnatura4.Explique que l'argument consiste à présenter une inégalité de condition comme un fait naturel, donc comme évidente et non discutable 2.
Rapproche cette idée de la distinction du programme entre différences de culture et de condition 4 : pour l'esclave, la différence de condition est ici présentée comme fondée sur la nature.
Formule la critique : invoquer la nature peut masquer une décision sociale ; le lecteur doit demander qui parle, dans quel intérêt, et si l'argument est démontré.
phusis peut servir d'argument d'autorité. L'esprit critique consiste à repérer le moment où une situation sociale est déclarée « naturelle ».
Exercice 6 L'homme, un animal mimétique
Le programme de Terminale cite un passage de la Poétique d'Aristote (IV, 48b) où l'homme est présenté comme un animal mimétique, c'est-à-dire un être qui imite 3.
- À l'aide des couples de mots du programme, dis quels termes grecs correspondent à « homme » et à « animal », puis explique le sens de la formule.
- Pourquoi peut-on dire qu'elle rapproche l'homme de l'animal tout en l'en distinguant ?
- Rédige un court paragraphe : « Imiter, est-ce propre à l'homme ? »
Indice 1
Un animal parmi les animaux, mais avec un trait particulier.
Indice 2
Pense à l'enfant qui apprend en imitant, à l'artiste qui représente.
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Les couples du programme donnent
anthropospour l'homme etzôonpour l'être vivant, l'animal 4. La formule place l'homme dans le genre « animal » et le distingue par l'imitation : chez Aristote, il est le plus imitateur des animaux, ce qui suppose que d'autres imitent aussi 3.Analyse la structure : un genre commun (animal) et une différence (mimétique). L'homme est rapproché des autres vivants, mais le trait distinctif le singularise.
Construis le paragraphe : thèse (l'imitation caractérise l'homme dans ce passage), exemple (l'apprentissage, l'art), nuance (d'autres textes interrogent justement la frontière entre l'homme et l'animal 2).
Cette définition évite l'opposition brutale entre l'homme et l'animal : l'homme est un animal, mais d'un genre particulier.
Exercice 7 Le monde comme vivant parfait
Parmi les textes du programme de Terminale figure le Timée de Platon (32c et suivants), qui présente le monde comme un « vivant parfait » 3. Le même programme cite aussi Pline l'Ancien, Histoire naturelle, livre II, où le monde est vu comme une divinité éternelle 3.
- Compare ces deux représentations du monde : qu'ont-elles de commun ?
- Qu'est-ce que cette façon de penser change à la place de l'homme dans la nature ?
- Rédige une problématique de commentaire comparé.
Indice 1
Si le monde est lui-même vivant, que devient l'homme par rapport à lui ?
Indice 2
Une problématique se formule en question et suppose une tension.
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Point commun : dans les deux cas, le monde n'est pas une simple matière inerte ; il est qualifié par des traits qui appartiennent au vivant ou au divin 3.
Différence : Platon insiste sur l'idée de « vivant » parfait, Pline sur celle de divinité éternelle 3.
Conséquence pour l'homme : si le monde est vivant ou divin, l'homme y est inclus et ne fait pas face à une nature extérieure.
Problématique : « En quoi concevoir le monde comme un être vivant ou divin transforme-t-il la place de l'homme dans la nature ? »
Plan possible : 1) le monde vivant ou divin, 2) l'homme à l'intérieur de ce monde, 3) limites et nuances.
Penser le monde comme un vivant ou un dieu intègre l'homme à la nature plutôt que de l'en séparer.
Exercice 8 Des Anciens à Marsh : deux visions de l'action humaine
En 1864, George Perkins Marsh renverse une idée répandue : là où certains voient la terre produire l'homme, il soutient que l'homme produit la terre qu'il habite 5. Il prévient aussi que l'humanité risque de causer sa propre perte, et celle de la planète, si elle ne rétablit ni ne préserve les ressources du monde 5.
Rédige un développement d'une trentaine de lignes au brouillon, ou un plan détaillé, répondant à la question : L'idée d'un homme qui transforme la nature s'oppose-t-elle à celle d'un homme inclus dans la nature ?
Tu t'appuieras sur Marsh et sur au moins un texte du programme (Hippocrate, Aristote ou Platon).
Indice 1
Cherche d'abord ce qui oppose les deux visions, puis ce qui les rapproche.
Indice 2
Un bon plan peut être dialectique : thèse, antithèse, dépassement.
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Formule la thèse : l'homme fait partie de la nature, comme dans la représentation du monde vivant du Timée 3 ou dans l'étude de la « nature de l'homme » hippocratique 1.
Formule l'antithèse : l'homme agit sur la nature et la transforme, ce que Marsh documente à partir de ses observations 5.
Cherche le dépassement : si l'homme fait partie de la nature, son action sur elle retombe sur lui, ce que résume l'avertissement de Marsh 5.
Rédige l'introduction (accroche, problématique, annonce du plan), puis un paragraphe par partie, chacun avec une idée, un exemple tiré des textes et une transition.
Termine par une conclusion qui répond directement à la question posée.
Les deux idées ne s'excluent pas : inclus dans la nature, l'homme agit sur elle, et cette action revient sur lui. La réponse nuancée est la plus convaincante.
Les questions qu'on se pose
Dois-je connaître les textes grecs par cœur pour le bac ?
Non. On attend que tu saches situer un texte, repérer ses mots-clés et construire une réflexion à partir de lui. Retiens plutôt les couples de mots du programme (anthropos/homo, phusis/natura, zôon/animal) et la manière de les utiliser dans un commentaire 4.
Comment réussir une problématique de commentaire ?
Pars d'une tension présente dans les textes : par exemple, l'homme est-il simplement un animal parmi d'autres ou un être à part ? Les ressources du programme posent justement la question « l'homme, un animal comme les autres ? » 2. Formule-la en question ouverte, puis vérifie qu'elle peut recevoir une réponse nuancée.
Pourquoi étudier un auteur comme Marsh dans un cours d'Antiquité ?
Marsh n'est pas un auteur antique, mais son livre prolonge la même question : quelle est la place de l'homme dans la nature ? 5. Le comparer aux textes grecs montre comment une question ancienne se reformule à chaque époque.
Sources
- Le monde et la nature dans l'Antiquité grecque — Recueil de textes, Éduscol. Consulté le 7 novembre 2026.
- L'Homme et l'animal — Ressources pédagogiques Première, Éduscol. Consulté le 7 novembre 2026.
- Littérature, langues et cultures de l'Antiquité — L'homme, le monde, la destinée, Éduscol. Consulté le 7 novembre 2026.
- Langues et cultures de l'Antiquité — Soi-même et l'autre, Éduscol. Consulté le 7 novembre 2026.
- L'Homme et la Nature, Wikipédia. Consulté le 7 novembre 2026.
- Fondation pour la nature et l'homme, Wikipédia. Consulté le 7 novembre 2026.
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