Littérature, langues et cultures de l'Antiquité — Latin (spécialité) · Première
Quiz : le citoyen et la politique, Latin de Première
Publié le 7 novembre 2026 · Mis à jour le 7 novembre 2026 · Signaler une erreur
L'essentiel
- À Athènes, tous les citoyens participent directement aux décisions, mais la cité reste fermée : seuls des hommes descendant de citoyens y accèdent.36
- À Rome, le vote (électif, législatif ou judiciaire) est au cœur de la vie civique républicaine ; la citoyenneté s'acquiert par la naissance mais aussi par faveur ou service.24
- Sous l'Empire, la citoyenneté romaine devient surtout un statut juridique et social privilégié, vidé de son contenu politique.4
- Le citoyen moderne est porteur de droits et de devoirs, et l'intérêt général dépasse la somme des volontés particulières.6
Avant de commencer
Ce quiz porte sur la notion de citoyen dans le chapitre « La cité entre réalités et utopies ». Il te fait comparer la citoyenneté grecque et la citoyenneté romaine, puis la relier à la conception moderne, avec ses droits et ses devoirs. Tu as déjà travaillé sur la cité idéale ; ici, on regarde comment les cités réelles ont défini celui qui compte comme citoyen et ce qu'il peut faire en politique. La suite du chapitre ouvre sur les utopies antiques.
Les questions couvrent quatre points : le rôle du vote et de la participation, les conditions pour devenir citoyen, le contenu politique de la citoyenneté selon les époques, et le passage à la citoyenneté moderne.
Quiz
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L'expression montre que, dans la Rome antique, la vie politique prenait une place notable dans le quotidien des membres de la cité.2 La réponse « fonctionnaires rémunérés » est tentante à cause du mot « métier », mais il s'agit d'une image : le mot insiste sur le temps consacré à la vie publique, pas sur un salaire. Les deux autres propositions sont inventées : la citoyenneté n'était réservée à aucun métier en particulier.
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C'est faux : le vote pouvait être électif, législatif ou judiciaire.2 On pense d'abord aux élections parce qu'elles sont les plus visibles, mais le vote servait aussi à voter des lois et à rendre des jugements. Le vote était même l'un des points centraux de l'activité civique, car il était fréquent et régulier.2
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À Athènes, le principe de base est la participation directe de tous les citoyens aux décisions politiques.3 L'empereur appartient à Rome et à l'époque impériale, pas à la cité athénienne : c'est l'erreur de période la plus fréquente. Les deux autres réponses sont fausses : les étrangers n'avaient pas de droits politiques à Athènes, et la citoyenneté ne s'achetait pas.
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La polis repose sur l'égalité politique des citoyens, sans égalité sociale ni économique.6 Elle est aussi fermée : seuls les hommes descendant de citoyens peuvent devenir citoyens, ce qui rend fausses les deux dernières propositions.6 Le piège est de croire que l'égalité entre citoyens signifie égalité entre tous les habitants.
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La citoyenneté, ouverte mais vidée de contenu politique, sert à souder l'empire par l'adhésion des élites plutôt que par la contrainte.4 L'égalité sociale n'est jamais l'enjeu : la citoyenneté donne un statut, pas un nivellement des conditions.
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Pour Rousseau, l'intérêt général ne se résume pas à l'addition des volontés individuelles, il la dépasse.6 Choisir la première réponse revient à confondre l'intérêt général avec un simple total des intérêts privés.
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Le texte révolutionnaire sur les droits de l'homme et du citoyen reçoit sa dernière touche le 26 août 1789, quand la Constituante arrête ses ultimes articles.5 Le 26 août 1791 est un simple décalage d'année, et ce piège est à éviter : en 1791, c'est Olympe de Gouges qui rédige son propre texte, un pastiche de celui de 1789.5
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Olympe de Gouges critique l'application de la Déclaration aux seuls hommes dans son texte de 1791, intitulé Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne.5 La dernière réponse est fausse : l'article 1 affirme que tous les hommes naissent et demeurent libres et égaux.5 La critique porte sur l'application, non sur le principe.
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Le programme évoque le pouvoir de la parole dans un contexte politique, avec Démosthène et Cicéron, comparés à des discours politiques modernes et contemporains.1 Cela rappelle que la politique antique passe par la parole publique, ce que ce chapitre prolonge avec la figure du citoyen.
Les questions qu'on se pose
Comment retenir la différence entre citoyenneté athénienne et romaine ?
Pense à deux axes. L'accès : la citoyenneté athénienne est exclusive, la romaine a été qualifiée d'ouverte, avec plusieurs voies d'acquisition.4 Le contenu : à Athènes, tous les citoyens participent directement aux décisions ;3 sous l'Empire, la citoyenneté romaine devient surtout un statut juridique et social.4 Un tableau à deux colonnes, accès et contenu, suffit pour réviser.
À quoi sert de comparer le citoyen antique et le citoyen moderne ?
La comparaison montre que la citoyenneté n'a pas toujours eu le même sens. Pour les Anciens, le citoyen participe directement à la vie politique ;3 pour les Modernes, il est sujet de droits et de devoirs et détient une part de la souveraineté en démocratie.6 Dans une copie, elle te permet de nuancer : on ne peut pas appliquer à l'Antiquité nos idées de suffrage, qui ne vont pas de soi.2
Sources
Programme visé : Littérature, Langues et Cultures de l'Antiquité — Enseignement de spécialité, Classe de Première, voie générale · Éduscol / Ministère de l'Éducation Nationale
- Littérature, Langues et Cultures de l'Antiquité — Enseignement de spécialité, Classe de Première, voie générale, Éduscol / Ministère de l'Éducation Nationale. Consulté le 7 novembre 2026.
- Le Vote populaire à Rome, Portail Universitaire du Droit. Consulté le 7 novembre 2026.
- Mise au point scientifique : Citoyenneté antique, Académie de Guyane. Consulté le 7 novembre 2026.
- Leçon sur Rome et la citoyenneté romaine, Académie de Besançon. Consulté le 7 novembre 2026.
- Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789, Wikipédia. Consulté le 7 novembre 2026.
- Citoyenneté, Wikipédia. Consulté le 7 novembre 2026.
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