Identités et échanges en allemand : cours de Terminale

Dans le programme de langue vivante allemand, cet axe réunit deux mots qui semblent opposés et qui, en réalité, se répondent. D'un côté, l'identité : ce qui fait qu'une personne ou un groupe se reconnaît comme « soi ». De l'autre, l'échange : tout ce qui passe d'une personne à une autre, d'un pays à un autre, d'une culture à une autre. Les ressources officielles placent d'ailleurs l'écoute, le dialogue et les échanges au cœur de la construction collective du sens.¹

Ta mission, en Terminale, n'est pas d'apprendre une liste de dates ou de définitions par cœur. Elle consiste à comprendre comment une identité se construit, se montre et se transforme dans le monde germanophone, puis à en parler en allemand, à l'écrit comme à l'oral, avec des idées nuancées et des exemples précis.

Le mot « échange » est large, et c'est voulu. Les ressources de l'axe en donnent plusieurs facettes que tu peux utiliser comme grille de lecture devant un document.

Les échanges économiques et le rapport à l'argent. Les ressources citent les échanges monétaires et le rapport à l'argent parmi les pistes de travail, à côté des lieux de sociabilité.¹ Un marché, un restaurant, une boutique sont des lieux où l'on paie, mais aussi où l'on se rencontre et où l'on échange des habitudes.

Les échanges d'idées. Le web participatif offre des occasions d'échanger des idées et des informations.² Cela change la manière de construire son identité : on peut se présenter, défendre ses opinions, rencontrer des personnes qu'on ne croiserait jamais autrement.

Les échanges institutionnels et de jeunesse. Les échanges organisés par l'Office franco-allemand pour la jeunesse (Ofaj) sont cités dans la perspective de la citoyenneté.¹ Ils montrent qu'un échange peut être pensé, financé et encouragé pour rapprocher deux sociétés.

L'espace commun. Le monde germanophone actuel se situe au cœur de l'espace Schengen et se caractérise par sa pluralité.³ Les échanges y sont donc quotidiens, à différents niveaux : économique, politique, culturel et même gastronomique.³

On croit souvent que l'identité est une carte d'identité : un nom, une nationalité, une date de naissance. L'axe te demande de la voir autrement. Les ressources évoquent la reconfiguration de son identité lors d'une confrontation avec autre chose que soi.¹ L'identité bouge. Elle se précise, parfois se dédouble, quand une personne change de pays, de langue, d'entourage.

Pour l'identité nationale, la mémoire joue un grand rôle. Les ressources mentionnent un événement opposant des Germains aux Romains, présenté comme un enjeu de mémoire pour l'identité nationale.¹ Retiens le mécanisme plutôt que le détail : un événement du passé peut être relu, mis en avant ou réinterprété pour dire « qui nous sommes ».

Les sources décrivent aussi un procédé voisin : pour souder une population, on peut créer des mythes et des héros auxquels tous peuvent s'identifier.² Un héros est un point d'appui : chacun y projette ses valeurs, et le groupe se reconnaît dans cette figure.

Parmi les questions qui traversent l'axe figure celle des migrations. Une séquence pédagogique s'ouvre sur la formule « Wir schaffen das » et demande si les nouvelles migrations venues du sud redéfinissent l'identité.² La question est posée comme une vraie problématique, pas comme une réponse toute faite : c'est à toi de peser les arguments.

Dans les objets d'étude proposés en Terminale, l'un s'intitule « Zweite Heimat. Identité multiculturelle et écriture de soi ».³ Deux idées s'y rejoignent. D'abord, une personne peut se sentir chez elle à deux endroits : celui d'où elle vient et celui où elle vit. Ensuite, écrire sur soi (un récit, un journal, un roman, un poème) est une manière de mettre de l'ordre dans cette double appartenance.

Une bonne copie ne se contente pas de décrire. Elle montre le mouvement : d'une identité de départ, par la rencontre d'un autre contexte, vers une identité plus large.

L'identité ne reste pas dans la tête : elle se montre. Deux objets d'étude du programme de Terminale le prouvent bien, l'un par le vêtement, l'autre par la nourriture.

Pour traiter ce sujet, construis deux colonnes dans ton brouillon. Colonne identité : le vêtement relie à une région, à une famille, à une fête, et affirme une appartenance. Colonne mode : le vêtement est repris par d'autres, devient un style, est vendu et copié. Ensuite, cherche ce qui tient les deux ensemble : un même vêtement peut être à la fois un signe d'appartenance et un objet de mode, selon la personne qui le porte et le lieu.

Pourquoi la cuisine est-elle un si bon exemple ? Parce qu'un plat se partage : il se transmet dans une famille, s'emporte en voyage, s'adapte à de nouveaux ingrédients. Quand une spécialité traverse une frontière, elle change un peu, et le pays d'accueil la reçoit à sa manière. Elle dit à la fois « d'où l'on vient » et « avec qui l'on vit ».

Attention à ne pas citer de fait précis sur un plat sans l'avoir dans ton document : appuie-toi sur le texte, l'image ou la vidéo qui t'est donné, et raisonne à partir de lui.

Cet axe ne s'arrête pas aux objets traditionnels. Le monde médiatique et numérique intensifie la mobilité et les contacts.¹ Le web participatif permet aussi de défendre ses idées et d'échanger des informations avec un grand nombre de personnes.² On construit désormais une partie de son identité en ligne, ce qui ouvre des possibilités mais pose aussi la question de la maîtrise de son image.

Les ressources relient aussi les échanges à la citoyenneté, par exemple à travers les actions de l'Ofaj.¹ Cela signifie qu'échanger n'est pas qu'un loisir : c'est aussi une manière d'apprendre à vivre ensemble, de comprendre des points de vue différents et de construire des repères communs. L'écoute et le dialogue sont d'ailleurs mis en avant dans la construction collective du sens.¹