Philosophie · TerminaleBac
Quiz sur Anscombe : morale, action et conséquentialisme (Tle)
Publié le 6 novembre 2026 · Mis à jour le 6 novembre 2026 · Signaler une erreur
L'essentiel
- Anscombe (1919-2001) est une philosophe britannique, élève de Wittgenstein, qui compte parmi les auteurs du programme de Terminale.12
- Son livre L'Intention fonde la philosophie de l'action contemporaine.2
- Dans « La philosophie morale moderne » (1958), elle propose d'abandonner l'idée d'obligation morale au profit d'une éthique des vertus.2
- Elle a forgé le mot « conséquentialisme » et soutient que certains actes sont interdits quelles qu'en soient les conséquences.2
- Elle ne se range pas pour autant dans la déontologie classique : elle refuse les lois naturelles et l'appui sur les mœurs.2
Avant de commencer
Ce quiz porte sur Elizabeth Anscombe, une des autrices du chapitre consacré aux philosophes de la période contemporaine dans le programme de Terminale.1 Il t'aide à vérifier que tu sais situer l'autrice, nommer ses textes principaux et restituer ses idées sans les déformer.
Les questions couvrent quatre points : la vie et la formation de la philosophe, son ouvrage sur l'action, son article de 1958 sur la morale, et sa critique du conséquentialisme. Chaque réponse est suivie d'une explication qui dit pourquoi la bonne réponse est juste et pourquoi l'erreur la plus tentante est fausse. Prends le temps de lire ces explications même quand tu as bien répondu : elles servent de mini-cours.
Quiz
15 questions · correction immédiate · ton score reste sur ton appareil.
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Anscombe est une philosophe et théologienne britannique, présentée comme l'élève préférée de Wittgenstein.2 La confusion avec le statisticien Francis Anscombe est tentante à cause du nom, mais ce dernier est connu pour un jeu de données illustrant les pièges de la régression linéaire, sans rapport avec la philosophie.3 Elle n'est ni française ni américaine, et la question de la justice sociale renvoie plutôt à un autre auteur du programme.
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Ses contributions portent notamment sur l'éthique, la philosophie de l'esprit, la philosophie de l'action, la logique, la sémiotique et la philosophie du langage.2 L'esthétique ne figure pas dans cette liste : l'ajouter parce qu'elle semble proche de la philosophie en général est une erreur de généralisation.
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Dans son article de 1958, Anscombe propose de renoncer à l'idée de devoir moral et de lui préférer une morale centrée sur les vertus.2 Dire que l'obligation découle des conséquences ou des coutumes, c'est prêter à Anscombe des positions qu'elle combat : elle reproche au conséquentialisme de ne regarder que les résultats des actes, et refuse de chercher des normes dans les mœurs.2
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Le point de départ de son raisonnement est que, à notre époque, de moins en moins de gens croient à une loi ou à un commandement venant de Dieu : privée de ce cadre, l'idée d'obligation perd son fondement.2 Il ne s'agit pas d'un argument scientifique sur la liberté, et Anscombe ne dit pas que les devoirs se contredisent.
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C'est exact : le mot est de son invention, et elle s'en sert pour désigner une position qu'elle distingue de l'utilitarisme traditionnel.2 Croire qu'il vient d'un utilitariste du XIXe siècle serait une erreur : ces auteurs sont plutôt ceux qu'elle compare au conséquentialisme.
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C'est faux. Anscombe tient que certaines choses sont interdites quelles que soient les conséquences, et elle s'oppose résolument au conséquentialisme.2 Le fait qu'elle refuse le langage de l'obligation ne signifie pas qu'elle abandonne toute interdiction : Simon Blackburn le souligne de façon critique.2
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Elle reproche à Sidgwick de ne pas séparer, du point de vue de la responsabilité, les conséquences intentionnelles et les conséquences prévues de l'acte.2 L'utilitarisme traditionnel juge bien les actes par leurs conséquences : la différence n'est donc pas là. Quant à la loi divine, elle relève de ce qu'Anscombe juge disparu, pas du conséquentialisme.
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Elle l'accuse de conformisme, car il ne dispose d'aucune règle ou norme permettant de juger les actions en dehors de l'évaluation par les conséquences.2 L'erreur inverse, dire qu'il ignore les conséquences, est absurde : c'est précisément sur elles qu'il se concentre.
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Mackie et Williams partagent les attaques contre le concept d'obligation morale mais ne regrettent pas sa disparition.2 Murdoch et MacIntyre ont aussi attaqué ce concept, et ils sont décrits comme plutôt conservateurs : ils sont donc rapprochés d'Anscombe sur le fond, d'où la tentation de les cocher.2
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Née le 18 mars 1919 et morte le 5 janvier 2001, elle avait 81 ans.2 Le calcul à partir des deux dates donne bien 81, puisque son anniversaire n'était pas encore passé en janvier 2001. Écrire 82 revient à oublier cette précision.
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C'est vrai : Peter Geach est présenté comme un autre disciple de Wittgenstein et un philosophe universitaire renommé.2 La formulation de la question est piégeuse parce qu'elle mêle un détail biographique à l'influence intellectuelle, mais les deux faits sont établis.
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C'est vrai : le programme la cite dans une liste d'auteurs qui comprend aussi Simone Weil, Ricœur, Murdoch et Rawls.1 On peut donc légitimement s'appuyer sur ses idées dans une copie, à condition de les restituer précisément.
Les questions qu'on se pose
Faut-il avoir lu L'Intention en entier pour le bac ?
Le programme cite Anscombe parmi les auteurs de la période contemporaine.1 Retiens surtout que L'Intention est son ouvrage majeur et le livre fondateur de la philosophie de l'action contemporaine, et que l'article de 1958 contient sa critique de l'obligation morale.2 Savoir relier chaque thèse à son texte vaut mieux qu'une lecture superficielle de tout.
Anscombe est-elle contre toute morale du devoir ?
Elle propose d'abandonner la notion d'obligation morale et de se tourner vers une éthique des vertus.2 Mais elle ne dit pas que tout est permis : elle admet que certaines choses sont interdites quelles qu'en soient les conséquences.2 Dans une copie, nuance donc : elle critique un concept, et son cadre religieux disparu, pas l'existence d'interdits.
Sources
Programme visé : Programme officiel de philosophie terminale générale · Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse
- Programme officiel de philosophie terminale générale, Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse. Consulté le 6 novembre 2026.
- G. E. M. Anscombe, Wikipédia. Consulté le 6 novembre 2026.
- Francis Anscombe, Wikipédia. Consulté le 6 novembre 2026.
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