Simone Weil : quiz de philosophie pour la Terminale
Publié le 6 novembre 2026 · Mis à jour le 6 novembre 2026 · Signaler une erreur
L'essentiel
Simone Weil, philosophe humaniste française, naît à Paris le 3 février 1909 et meurt à Ashford le 24 août 1943 4.
Elle est militante syndicale, écrit dans des revues et s'engage dans la Résistance à Londres 4.
De son vivant, elle ne publie qu'en revues : aucun livre n'est imprimé avant sa mort 5.
Ses textes paraissent chez Gallimard à partir de 1949, puis dans les Œuvres complètes à partir de 1988 5.
Elle figure dans la liste des auteurs du programme de philosophie de terminale 1.
Avant de commencer
Ce quiz porte sur Simone Weil telle que la présentent les documents de référence de cette page : les grandes dates de sa vie, ses engagements, ses maîtres et ses influences, la manière dont son œuvre a été publiée, et quelques jugements portés sur sa pensée. Il ne remplace pas la lecture d'un texte de l'autrice : il sert à vérifier que les repères sont en place avant de travailler une notion du programme avec elle.
Prends le temps de répondre avant de lire la correction. Une erreur est utile quand tu comprends pourquoi la réponse tentante est fausse : chaque explication te le dit.
Comment te corriger
Quiz
15 questions · correction immédiate · ton score reste sur ton appareil.
Simone Weil naît le 3 février 1909 à Paris, dans le 10e arrondissement 4. Le 24 août 1943 est la date de sa mort, à Ashford, en Angleterre 4 : c'est l'erreur tentante, qui mélange naissance et mort.
Elle meurt le 24 août 1943 à Ashford, en Angleterre 4. Paris est sa ville de naissance 4. Marseille est bien un lieu de séjour où elle a rassemblé des textes en 1941-1942 5, mais ce n'est pas le lieu de sa mort.
Simone a trois ans de moins que son frère André, le futur mathématicien 4. Il a même donné quelques cours de mathématiques au Groupe d'éducation sociale 4. Le désigner comme professeur de philosophie est faux : sa discipline est les mathématiques.
Elle est successivement militante syndicale, proche ou sympathisante de groupes trotskistes et anarchistes et de formations d'extrême gauche, mais sans adhérer à aucun parti politique 4. La première réponse tentante est donc fausse sur le point précis de l'adhésion.
Les deux premières sont citées dans sa biographie 4, et un texte de 1932 paraît dans La Révolution prolétarienne 5. La troisième est un titre inventé pour servir de distracteur : le fait qu'elle ait été résistante ne suffit pas à lui attribuer une revue de ce nom.
Elle s'engage dans la Résistance au sein des milieux gaullistes de Londres 4. Son passé syndical, tentant à rappeler, concerne la période précédente de sa vie et non son engagement résistant 4.
Pour elle, trois contemporains seulement méritent ce titre : Jules Lagneau, Alain et Husserl 4. Les autres listes réunissent des noms connus de la philosophie du XXe siècle, mais ce ne sont pas ceux qu'elle distingue ainsi.
C'est vrai : Descartes et Kant l'ont profondément influencée, et ils sont pour elle issus du platonisme 4. Penser qu'elle les opposerait à la tradition platonicienne serait une erreur.
C'est faux : ses publications se limitent à des revues, et aucun livre, entier ou collectif, ne contenait un de ses textes avant sa mort 5. Son œuvre est devenue un ensemble de livres grâce aux éditions posthumes.
Les textes paraissent d'abord entre 1949 et 1968 chez Gallimard, dans la collection « Espoir » que dirigeait Albert Camus, à quelques exceptions près (Attente de Dieu, Intuitions pré-chrétiennes, une partie des Cahiers) 5. Les autres propositions associent des noms d'éditeurs ou de directeurs de collection qui ne figurent pas dans cette histoire éditoriale.
Les textes sont édités dans les Œuvres complètes à partir de 1988 5. Ne confonds pas avec 1949, début des publications chez Gallimard dans la collection « Espoir » 5.
L'œuvre est dans le domaine public depuis 2014, ce qui explique que les éditions se soient multipliées chez des éditeurs autres que Gallimard 5. L'année 1988 est celle du début des Œuvres complètes, pas celle de l'entrée dans le domaine public 5.
Pour elle, le mal et le malheur ont pour rôle de nous faire sortir de nous-mêmes et de nous tourner vers Dieu : elle y voit une forme de miséricorde divine dans ce monde 4. La nécessité du mal ne signifie donc pas que nous soyons condamnés 4 : c'est l'erreur de la première réponse.
Levinas est très sévère sur sa position concernant l'Ancien Testament et le peuple juif : il pense qu'elle n'a rien compris au judaïsme, alors qu'elle a étudié de près les Grecs et les chrétiens 4. La critique ne porte donc pas sur les Grecs, qu'elle a au contraire étudiés 4.
C'est vrai : « S. Weil » apparaît dans la liste d'auteurs du programme de philosophie de terminale, parmi d'autres noms comme Ricœur, Rawls ou Foucault 1. Elle fait donc partie des auteurs que tu peux rencontrer au cours de l'année.
Les questions qu'on se pose
Que dois-je retenir de Simone Weil pour le bac de philosophie ?
Retiens d'abord qu'elle figure dans la liste des auteurs du programme de terminale 1. Ensuite, quelques repères de vie (naissance en 1909, mort en 1943, engagements syndicaux et résistants) 4 et la manière dont son œuvre nous est parvenue : des textes publiés en revues de son vivant, puis des éditions posthumes 5. Pour le contenu philosophique, appuie-toi sur le cours et sur la lecture de textes.
Pourquoi dit-on que ses livres sont posthumes ?
Parce que ses écrits n'ont paru que dans des revues tant qu'elle était vivante : pas un seul livre ne les reprenait 5. Les premières éditions chez Gallimard datent de 1949 à 1968, puis viennent les Œuvres complètes à partir de 1988 5.
Les jugements de Levinas ou d'Agamben sont-ils à citer dans une copie ?
Ils peuvent nourrir une réflexion sur la réception de la pensée de Weil : Levinas lui reproche de ne pas avoir compris le judaïsme, tandis qu'Agamben voit en elle « la conscience la plus lucide de notre époque » 4. Précise toujours qui parle : ce sont des opinions de lecteurs, pas des thèses de Weil.