Allemand LV2 · 3e
Les mythes fondateurs : exercices corrigés de 3e en allemand
Publié le 7 novembre 2026 · Mis à jour le 7 novembre 2026 · Signaler une erreur
L'essentiel
- Un mythe fondateur est un récit qui explique l'origine d'une religion, d'une cité, d'un pays ou d'une nation 2.
- Il peut être autochtonique (peuple né de la terre même) ou allochtonique (peuple venu d'ailleurs) 2.
- Wilhelm Tell est un héros des mythes fondateurs de la Suisse : courage, rassemblement, indépendance 3.
- Un mythe mêle noyaux historiques et fiction ; les historiens l'étudient de façon critique 2.
- Les Festspiel mettent en scène l'histoire nationale, surtout entre 1886 et 1914 3.
Comment utiliser ces exercices
Ces exercices te font travailler une notion qui relie l'allemand, l'histoire et la littérature : les mythes fondateurs, c'est-à-dire les récits qu'un peuple se raconte pour dire d'où il vient. Le programme d'allemand invite à connaître les contes, mythes et légendes germaniques, à les identifier comme tels ou à les redécouvrir 1. Ici, tu t'appuies surtout sur l'exemple de la Suisse et de son héros Wilhelm Tell.
Les exercices
Exercice 1 Définir un mythe fondateur
Complète les phrases avec les mots qui conviennent : origine, récit, nation, fiction, historiques.
- Un mythe fondateur est un ........ qui explique l'........ d'une religion, d'une cité, d'un pays ou d'une ........ .
- Il peut mêler des noyaux ........ authentiques et de la ........ .
Puis traduis en allemand le mot « héros » et le mot « liberté ».
Indice 1
Pense au mot « étiologique » : un récit qui explique une cause ou une origine.
Indice 2
Les deux mots allemands commencent par H et par F : der H…, die F….
Voir la correction pas à pas
Phrase 1 : on cherche ce qu'est un mythe fondateur. C'est un récit qui explique l'origine d'une religion, d'une cité, d'un pays ou d'une nation 2.
Phrase 2 : la narration peut incorporer des noyaux historiques authentiques et de la fiction 2.
Traduction : « héros » se dit der Held, « liberté » se dit die Freiheit.
Un mythe fondateur répond à la question « d'où venons-nous ? ». Retiens la double idée : origine et mélange de faits et de fiction.
Exercice 2 Reconnaître des exemples
Associe chaque récit à la ville ou au pays dont il raconte l'origine.
| Récit | Lieu |
|---|---|
| Romulus et Rémus | A. Finlande |
| Érechthée | B. Rome |
| Le Kalevala | C. Athènes |
Ensuite, écris une phrase en français qui explique pourquoi « chaque peuple a besoin de dire ses origines ».
Indice 1
Un seul des trois lieux est un pays entier, les deux autres sont des cités.
Indice 2
Pour la phrase finale, pense à la fonction du mythe : rassembler un groupe autour d'un passé commun.
Voir la correction pas à pas
Romulus et Rémus : le mythe est lié à Rome (B) 2.
Érechthée : le mythe est lié à Athènes (C) 2.
Le Kalevala : il appartient à la Finlande (A) 2.
Phrase modèle : un peuple se reconnaît dans un passé raconté ; le mythe rattache le groupe à un passé porteur de sens et aide à rassembler la communauté 2.
Les associations sont 1-B, 2-C, 3-A. Ces exemples montrent que le phénomène existe dans de nombreuses régions d'Europe, pas seulement dans le monde germanique.
Exercice 3 Calculer l'année d'un pacte
Le premier Festspiel consacré au pacte fondateur de la Suisse a eu lieu à Schwytz en 1891, pour le 600e anniversaire de ce pacte 3.
En quelle année le pacte a-t-il été conclu ? Rédige ensuite une phrase en allemand : Der Bund ist … Jahre alt. (en complétant avec le nombre d'années fêté en 1891).
Indice 1
Un 600e anniversaire se fête 600 ans après l'événement : il faut soustraire.
Indice 2
Le nombre à écrire en allemand est sechshundert.
Voir la correction pas à pas
On soustrait l'âge fêté à l'année de la fête : .
Le pacte date donc de 1291 : c'est le célèbre pacte fondateur de la Confédération suisse 3.
Phrase : Der Bund ist sechshundert Jahre alt.
Retrouver une date par un anniversaire est un réflexe utile en histoire : année de l'événement = année de la fête moins le nombre d'années.
Exercice 4 Comparer deux versions d'une légende
Dans la chronique de Petermann Etterlin, imprimée à Bâle en 1507, l'histoire de Tell existe en deux variantes 3. La première, une ballade (le Bundeslied) composée vers 1477, s'achève par la noyade de Tell. La seconde, attribuée à Melchior Russ et datée d'environ 1482, raconte que Tell met à mort le bailli Gessler.
- Combien d'années séparent la ballade de l'impression de la chronique ?
- Quelle différence essentielle existe-t-il entre les deux versions ?
- Pourquoi l'existence de plusieurs versions rend-elle l'étude d'un mythe plus délicate ?
Indice 1
Pour la question 1, compare 1477 et 1507.
Indice 2
Pour la question 3, relis l'idée de « noyaux historiques » et de fiction.
Voir la correction pas à pas
Question 1 : années.
Question 2 : dans la ballade, Tell meurt noyé ; chez Melchior Russ, Tell tue le bailli Gessler 3.
Question 3 : si le même héros a plusieurs destins, il est difficile de savoir quelle part est un fait et quelle part est inventée. Les historiens doivent donc analyser les liens du récit avec la réalité 2.
Le récit n'est pas figé : il change selon les époques et les auteurs. Cette instabilité est une marque des mythes. La chronique a surtout aidé à répandre les mythes fondateurs 3.
Exercice 5 Autochtonique ou allochtonique ?
Rappel : un récit d'origine est autochtonique si le peuple se dit né de la terre même, allochtonique s'il se dit venu d'une autre terre 2.
Classe ces deux récits imaginaires, inventés pour l'exercice, puis justifie en une phrase.
- Récit A : « Les premiers habitants de la vallée sont sortis de la roche de la montagne. »
- Récit B : « Nos ancêtres ont fui un roi cruel et traversé la mer pour fonder le village. »
Bonus : écris en allemand le groupe ein ... Land avec l'adjectif neu (nouveau), correctement accordé (neutre, article indéfini, nominatif).
Indice 1
Dans l'étymologie, khthôn veut dire « terre ».
Indice 2
Pour le bonus, pense à la déclinaison de l'adjectif après ein au nominatif neutre.
Voir la correction pas à pas
Récit A : les habitants sortent de la terre même de la vallée : c'est un récit autochtonique 2.
Récit B : les ancêtres viennent d'ailleurs, en traversant la mer : c'est un récit allochtonique 2.
Bonus : après ein, au nominatif neutre, c'est l'adjectif qui prend la terminaison -es ; le nom, lui, ne change pas : ein neues Land.
Pour classer un récit d'origine, pose une seule question : le peuple dit-il être né ici ou venu d'ailleurs ?
Exercice 6 Trois types de mythes nationaux
Le texte de référence distingue plusieurs façons de construire un récit identitaire moderne. En France, sous la Troisième République, Vercingétorix devient le récit fondateur qui explique les qualités des Français et Jeanne d'Arc symbolise la France héroïque ; en Suisse, Guillaume Tell est un personnage complètement inventé, rendu célèbre par un drame de Schiller ; et le récit de l'Exode inspire le mythe fondateur des États-Unis 2.
Classe chaque cas dans la bonne catégorie : (a) récit appuyé sur un événement ancien, (b) personnage inventé, (c) mythe recyclé d'un autre récit.
Puis explique pourquoi on parle de « mythe fondateur » même pour des pays dont l'origine est récente.
Indice 1
Le mot « recyclé » indique un récit emprunté ailleurs et réutilisé.
Indice 2
Pense au fait que ces récits sont souvent écrits ou repris longtemps après les événements qu'ils racontent.
Voir la correction pas à pas
Vercingétorix et Jeanne d'Arc : des récits identitaires fondés sur des événements anciens, donc catégorie (a) 2.
Guillaume Tell : personnage complètement inventé selon ce texte, donc (b) 2.
L'Exode pour les États-Unis : un récit biblique réutilisé, donc (c) 2.
Explication : ces récits sont souvent repris ou construits des siècles après les événements qu'ils racontent, ce qui explique qu'on parle de mythe fondateur pour des origines plus récentes 2.
Un mythe moderne peut s'appuyer sur un fait ancien, sur une invention ou sur un récit emprunté. Dans tous les cas, il sert à donner une identité à un groupe.
Exercice 7 Présenter Wilhelm Tell en allemand
Écris un court texte en allemand (4 à 5 phrases simples, niveau A2) pour présenter Wilhelm Tell à un camarade germanophone. Utilise au moins : ein Held, der Mut (le courage), die Freiheit, die Schweiz, das Heilige Römische Reich.
Tu dois y faire passer ces idées, valables pour le XVIe siècle 3 : Tell est un héros des mythes fondateurs de la Suisse ; il incarne le courage ; il nourrit le désir d'indépendance de la Confédération face au Saint-Empire, dont elle dépendait encore officiellement.
Indice 1
Utilise des phrases courtes sujet-verbe-complément : Wilhelm Tell ist ….
Indice 2
Pour le passé, le prétérit de sein suffit : war, waren.
Voir la correction pas à pas
Phrase 1, présentation : Wilhelm Tell ist ein Held der Gründungsmythen der Schweiz.
Phrase 2, qualité : Im 16. Jahrhundert stand er für den Mut.
Phrase 3, idéal politique : Er stand auch für die Freiheit und die Unabhängigkeit der Schweiz.
Phrase 4, contexte : Die Schweiz war damals noch formal Teil des Heiligen Römischen Reiches.
Contrôle : verbe en deuxième position, noms avec majuscule, article correct (der Mut, die Schweiz, das Reich).
Ces quatre phrases donnent l'essentiel sans copier la source. Les faits sont ceux de la source ; la langue, les formulations et l'ordre des idées sont à toi 3.
Exercice 8 Comment les historiens ont débattu au XVIIIe siècle
Au XVIIIe siècle, les historiens ne sont pas d'accord entre eux 3. Johann Heinrich Gleser fait paraître en 1760 le texte du Pacte de 1291, découvert en 1758 dans les archives de Schwytz. Jean de Müller, lui, commence dès 1780 une Histoire de la Confédération suisse, écrite dans un esprit patriotique : elle plaît au grand public et sert de socle au mythe national.
- Calcule le temps écoulé entre la publication par Gleser et le début de la rédaction de Müller.
- Explique en deux ou trois phrases la différence de démarche entre ceux qui cherchent à comprendre les origines et ceux qui veulent prouver la véracité des récits 3.
- Pourquoi un texte « à visée patriotique » peut-il renforcer un mythe ?
Indice 1
Pour la question 1, soustrais 1760 à 1780.
Indice 2
Pour la question 3, demande-toi à quel public s'adresse le texte et ce qu'il veut provoquer.
Voir la correction pas à pas
Question 1 : ans.
Question 2 : Gleser cherche à comprendre les origines de la Confédération en publiant un document retrouvé ; Müller s'efforce de prouver la véracité des récits fondateurs 3.
Question 3 : un texte patriotique veut créer un sentiment d'appartenance. Il touche un large public et les récits deviennent alors la base d'un mythe national 3. Cela rejoint l'idée que les mythes peuvent servir à structurer et à préserver un groupe 2.
Distingue toujours comprendre un récit (démarche d'enquête) et le prouver à tout prix (démarche d'adhésion). Cette différence est au cœur de l'esprit critique face aux mythes.
Exercice 9 Les usages politiques de Tell et des Festspiel
Voici des faits sur l'usage des mythes suisses 3 :
- dès 1790, Tell est glorifié par des groupes révolutionnaires, une section parisienne portant même son nom ;
- en 1792, des troupes mobilisées à Bâle sont motivées par la figure de Winkelried ;
- le gouvernement de la République helvétique tente d'utiliser la force des mythes pour légitimer le nouveau régime ;
- les Festspiel, tableaux vivants de l'histoire nationale, connaissent leur apogée entre 1886 et 1914 ; le premier a lieu à Sempach en 1886 pour le 500e anniversaire de la bataille.
- Calcule combien d'années dure la période d'apogée des Festspiel.
- Retrouve l'année de la bataille de Sempach.
- Rédige un paragraphe en français (5 à 6 lignes) qui explique comment le même type de récit peut servir à des causes différentes.
Indice 1
Pour les questions 1 et 2, deux opérations simples suffisent.
Indice 2
Pour le paragraphe, relève des causes opposées : révolution, défense des frontières, légitimation d'un régime, fêtes nationales.
Voir la correction pas à pas
Question 1 : ans.
Question 2 : le 500e anniversaire est fêté en 1886, donc la bataille a eu lieu en 3.
Question 3, plan du paragraphe : (1) Tell sert de symbole de liberté contre l'oppression pour des révolutionnaires ; (2) Winkelried motive des troupes qui défendent les frontières ; (3) le gouvernement de la République helvétique cherche à légitimer le régime ; (4) les Festspiel rassemblent un public autour de l'histoire nationale 3.
Conclusion du paragraphe : les mythes ne servent pas toujours les mêmes causes d'une époque à l'autre 3.
Un même mythe peut être mobilisé par des camps différents. Pour l'analyser, demande-toi toujours : qui le raconte, à quelle époque, et dans quel but ?
Les questions qu'on se pose
Pourquoi étudier les mythes fondateurs en cours d'allemand ?
Le programme d'allemand de collège invite à connaître les contes, mythes et légendes germaniques et à s'interroger sur ce qu'ils disent d'une culture 1. Les mythes fondateurs te permettent de travailler du vocabulaire (der Held, die Freiheit, die Geschichte) et d'écrire de courts textes, tout en comprenant comment un pays se raconte.
Un mythe fondateur est-il forcément faux ?
Non. Un mythe fondateur mêle souvent des noyaux historiques authentiques et de la fiction, et c'est pourquoi on l'étudie avec un regard critique 2. Certains héros sont même considérés comme entièrement inventés, comme Guillaume Tell, rendu célèbre par une pièce de Schiller 2. Ce qui compte, c'est la fonction du récit : donner une origine et une identité à un groupe.
Comment repérer un mythe fondateur dans un texte ?
Cherche un récit qui explique d'où vient un peuple, une ville ou un pays, qui met en scène un héros ou un événement fort, et qui est repris longtemps après les faits. Les mythes suisses ont par exemple été relayés par des chroniques, des pièces de théâtre et des Festspiel 3.
Sources
Programme visé : Programme d'allemand pour les classes de collège · Ministère de l'Éducation nationale (BO)
- Programme d'allemand pour les classes de collège, Ministère de l'Éducation nationale (BO). Consulté le 7 novembre 2026.
- Mythe de fondation, Wikipédia. Consulté le 7 novembre 2026.
- Mythes fondateurs de la Suisse, Wikipédia. Consulté le 7 novembre 2026.
Les numéros dans le texte renvoient à ces sources. Une source qui ne dit pas ce qu'on lui fait dire ? Signale-le.