Français · 6e
La Genèse : quiz de révision en 6e
Publié le 10 novembre 2026 · Mis à jour le 10 novembre 2026 · Signaler une erreur
L'essentiel
- La Genèse est un livre de la Bible, étudié en 6e en français (récits des origines) et aussi en histoire-géographie.14
- Le verbe hébreu du début de la Genèse, amar, veut dire à la fois « parler » et « créer ».3
- Caïn, cultivateur, tue son frère Abel, berger, par jalousie ; il est condamné à errer.6
- Les onze premiers chapitres ne sont pas un récit historique ; ils ressemblent aussi à des récits plus anciens du Proche-Orient.5
Avant de commencer
Ce quiz te fait revoir la Genèse telle qu'on l'étudie en classe de 6e, dans le chapitre « Créer, recréer le monde : récits des origines ». Tu y croiseras le récit de la création, l'histoire de Caïn et d'Abel, la tour de Babel, mais aussi la manière dont on lit aujourd'hui ces textes : comme des récits fondateurs, pas comme un compte rendu des faits.
Le texte de la Genèse appartient à la Bible.1 Il est travaillé en français, où l'on lit un long extrait, et en histoire-géographie, où l'on s'intéresse aux récits fondateurs de la Méditerranée antique.4 Pense à cette double entrée : elle explique pourquoi les questions portent à la fois sur l'histoire racontée, sur les mots du texte et sur la façon de le comprendre.
Quiz
19 questions · correction immédiate · ton score reste sur ton appareil.
-
La Genèse est un livre de la Bible : c'est un extrait de ce livre que le programme de 6e propose de lire.1 L'Odyssée et les Métamorphoses sont d'autres récits de l'Antiquité que tu rencontreras aussi, mais ce sont des œuvres distinctes, pas des livres bibliques. Quant aux Fables, elles datent de bien plus tard et n'ont aucun lien avec ce texte.
-
Ce verbe porte deux sens à la fois : parler et créer.3 C'est important pour lire le récit : dans la création, dire quelque chose, c'est le faire exister. « Voir » ou « construire » ne sont pas les sens de ce mot. Quant à « punir » et « pardonner », ils appartiennent à d'autres épisodes, comme celui de Caïn, mais pas à ce verbe.
-
Au chapitre 4, Caïn et Abel sont frères : leurs parents sont Adam et Ève, et Caïn est l'aîné.6 Noé vient d'un autre épisode, celui du déluge. Quant aux deux hommes, ils ne sont ni voisins ni étrangers l'un à l'autre : toute l'histoire repose sur ce lien entre frères.
-
Dieu condamne Caïn à une vie d'errance.6 Il s'installe ensuite dans la terre de Nod.6 L'idée de l'enfermer dans une ville est même contraire au récit, puisque c'est lui qui en fonde une. La transformation en animal n'existe pas dans ce texte, et les troupeaux étaient ceux d'Abel, ce qui n'a rien d'une punition.
-
C'est faux : Caïn est le premier-né et Abel son cadet.6 On confond souvent parce qu'Abel occupe une grande place dans l'histoire, mais l'ordre de naissance est précisé : l'aîné est Caïn.
-
Après son exil, Caïn fonde une ville et engendre une lignée qui commence par son fils Hénoch.6 Abel est mort, Adam est le père de Caïn, et Noé n'est pas de cette histoire mais de celle du déluge.
-
C'est faux. Les chercheurs qui étudient le texte de façon critique s'accordent aujourd'hui pour dire que ces chapitres ne racontent pas des faits historiques.5 Cette idée a longtemps fait débat, mais elle est aujourd'hui largement admise.5 Cela ne retire rien à la valeur du texte comme récit fondateur : il dit autre chose qu'un compte rendu.
-
Le chapitre 1 est rapproché de l'Enuma Elish, un récit du Proche-Orient ancien que les rédacteurs bibliques connaissaient vraisemblablement.5 L'Iliade est un poème grec dont le sujet est la guerre, pas la création du monde. Les Fables d'Ésope et le Roman de Renart sont des récits d'animaux, sans rapport avec ce rapprochement.
-
Dans la Genèse, un seul Dieu crée le monde, et il est là dès le début du récit : il n'a pas d'histoire.5 Chez les Égyptiens, le Dieu créateur produit ensuite d'autres dieux qui reçoivent eux aussi un culte.5 La première réponse décrit donc le monde égyptien, pas la Genèse. Les deux dernières propositions sont fausses : le Dieu biblique n'apparaît pas en cours de route et ne disparaît pas.
-
Le texte affirme de façon nette le monothéisme, c'est-à-dire la croyance en un seul Dieu.4 Le polythéisme, qui admet plusieurs dieux, est l'inverse ; c'est la tentation si l'on pense à l'Égypte ou à la Grèce. L'absence de divinité et le culte des ancêtres ne correspondent pas au texte.
-
La Genèse traite notamment de la création du monde, de l'origine du mal et des alliances et promesses faites par Dieu aux hommes.5 La fondation de la République romaine relève d'un tout autre cadre historique, celui de Rome, et n'a aucune place dans ce livre biblique.
-
C'est vrai : dans le texte, la lumière est créée avant le Soleil. Ce détail a d'ailleurs intrigué les commentateurs anciens.5 Il rappelle qu'il s'agit d'un récit symbolique, pas d'une description scientifique.
-
Le chapitre 1 présente l'humanité créée à l'image de Dieu, mâle et femelle.5 Les autres propositions ne figurent pas dans le texte : l'être humain y est lié à son créateur.
Les questions qu'on se pose
La Genèse est-elle un livre d'histoire ?
Non, pas au sens d'un récit de faits vérifiables. Les spécialistes qui étudient le texte s'accordent aujourd'hui sur le fait que les onze premiers chapitres ne racontent pas l'histoire réelle des origines du monde.5 Ce sont des récits fondateurs : ils expriment une façon de comprendre le monde et l'être humain. En 6e, on te demande surtout de repérer ce que raconte le texte et ce qu'il cherche à dire, sans le prendre pour un compte rendu de faits.
Pourquoi étudie-t-on la Genèse à la fois en français et en histoire-géographie ?
Parce que ce texte peut se lire de deux façons. En français, on lit un long extrait comme un récit des origines, avec ses mots et ses images.1 En histoire-géographie, on le replace parmi les récits fondateurs et les croyances de la Méditerranée antique.4 Les deux approches se complètent : l'une regarde le texte lui-même, l'autre le monde dans lequel il a été écrit.
Sources
- Français — Exemples de réussite, propositions d'œuvres littéraires (6e), Éduscol (Ministère de l'Éducation nationale). Consulté le 10 novembre 2026.
- Français — Récits de création, création poétique (6e), Éduscol (Ministère de l'Éducation nationale). Consulté le 10 novembre 2026.
- Imaginer, dire et célébrer le monde — Introduction (Récits de création), Éduscol (Ministère de l'Éducation nationale). Consulté le 10 novembre 2026.
- Histoire-géographie — Thème 2 : Récits fondateurs, croyances et citoyenneté dans la Méditerranée antique, Éduscol (Ministère de l'Éducation nationale). Consulté le 10 novembre 2026.
- Livre de la Genèse, Wikipédia. Consulté le 10 novembre 2026.
- Caïn et Abel (Genèse), Wikipédia. Consulté le 10 novembre 2026.
Les numéros dans le texte renvoient à ces sources. Une source qui ne dit pas ce qu'on lui fait dire ? Signale-le.