Histoire-géographie, géopolitique et sciences politiques (spécialité) · Première
Pouvoir et religion : quiz de Première (HGGSP)
Publié le 6 novembre 2026 · Mis à jour le 6 novembre 2026 · Signaler une erreur
L'essentiel
- Le programme étudie les liens entre pouvoir et religion sur le plan des relations institutionnelles et géopolitiques.2
- Les religions monothéistes ont entretenu des liens étroits avec le pouvoir impérial.1
- En Chine, l'État surveille depuis l'empire les groupes qui menacent le pouvoir, et le roi tient son autorité du mandat du Ciel.4
- Dans les religions traditionnelles africaines, chefs et monarques cumulaient rôle politique et religieux.3
Avant de commencer
Ce quiz porte sur la notion « Pouvoir et religion : des liens historiques traditionnels », premier axe du thème consacré aux relations entre États et religions. Il te permet de vérifier que tu sais relier un pouvoir politique à une autorité religieuse, à partir d'exemples variés. Le programme précise que ces liens sont étudiés sur le plan des relations institutionnelles et géopolitiques.2 Tu n'as donc pas à juger les croyances : tu analyses la façon dont un pouvoir s'appuie sur le religieux, ou le contrôle.
Le cœur de la notion, ce sont les jalons du programme : le pape et l'empereur, puis le calife face au pouvoir politique.2 Le programme demande de comprendre les liens étroits entre religions monothéistes et pouvoir impérial.1 Le quiz élargit ensuite à deux autres ensembles d'exemples. Le deuxième est le monde chinois, où l'État surveille depuis très longtemps les groupes religieux. Le troisième est celui des religions traditionnelles africaines, où l'autorité politique et l'autorité religieuse se mêlent souvent.
Quiz
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L'expression regroupe les religions autochtones historiquement pratiquées en Afrique, en particulier subsaharienne, autres que les religions abrahamiques importées, c'est-à-dire le christianisme et l'islam.3 La proposition sur le christianisme et l'islam est tentante mais inverse la définition : ce sont justement les religions exclues. Elles ne sont pas réservées aux chefs et ne datent pas de la colonisation : il s'agit de religions historiques du continent.
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C'est faux : ils remplissaient conjointement un rôle politique et religieux.3 L'erreur tentante consiste à appliquer une séparation entre politique et religion qui n'existe pas dans ces sociétés. La notion de pouvoir lié au religieux est justement ce que ce chapitre invite à repérer.
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Dans les textes antérieurs à l'empire, le roi tire son pouvoir du mandat conféré par le Ciel, et le souverain est le « fils du Ciel » (tianzi).4 Il incarne donc ce lien. L'idée d'un conseil de prêtres ou d'un chef religieux étranger n'apparaît pas dans cette tradition : l'autorité vient du Ciel lui-même, ce qui donne au pouvoir une légitimité religieuse.
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Il y en a cinq : taoïsme, bouddhisme, islam, catholicisme et protestantisme.4 Une réponse plus élevée vient souvent de l'idée que le confucianisme ou la religion populaire en font partie, alors qu'ils ne figurent pas dans cette liste officielle.
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La liste officielle comprend le taoïsme, le bouddhisme, l'islam, le catholicisme et le protestantisme.4 Le confucianisme est la proposition piège : il a été érigé en doctrine d'État dans l'histoire chinoise, mais il ne figure pas dans cette liste des religions officielles.4 Il ne faut pas confondre doctrine d'État passée et religion officiellement reconnue aujourd'hui.
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Dès l'origine de l'empire, l'État garde un œil attentif sur les groupes qui pourraient représenter un danger pour le pouvoir et pour la société, et il rappelle à l'ordre les sectes trop actives.4 La religion unique imposée est une erreur fréquente : l'exclusivité n'est accordée qu'exceptionnellement à un culte.4 L'indifférence est aussi fausse, puisque cette surveillance est constante.
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C'est faux : contrairement aux religions abrahamiques, ces religions n'exigent pas d'appartenir à un seul culte, et un fidèle peut sans difficulté se rendre dans plusieurs lieux de culte.4 Cette souplesse explique le syncrétisme et la difficulté de produire des statistiques claires. Appliquer le modèle d'une religion unique à ce contexte est l'erreur tentante.
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Le pouvoir chinois a fait du confucianisme sa doctrine officielle, qui a connu son sommet sous la dynastie Song.4 Cette doctrine a aussi diffusé l'idéologie des « cinq relations » entre sujets, destinée à affermir l'ordre social.4 Dire qu'il n'a jamais eu de lien avec le pouvoir est donc faux. Parler d'une interdiction dès sa naissance contredit ce rôle de doctrine officielle.
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La religion se redéveloppe depuis 1978 sous contrôle de l'État.4 Le mot « sous contrôle » est capital : il s'agit d'un retour encadré, non d'une liberté complète. Cette date marque le point de départ du redéploiement religieux dans le cadre fixé par le pouvoir.
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Au moment des premières découvertes et de l'expansion coloniale, les Européens jugeaient les religions abrahamiques supérieures. Ils voyaient donc dans les cultes autochtones de l'« idolâtrie » ou de la sorcellerie, et ils utilisaient des termes péjoratifs.3 Ces mots ne sont donc pas neutres. Comme la grande majorité des écrits sur ces religions viennent d'Européens, il faut les lire comme le regard d'observateurs extérieurs.3
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Le programme cite « le pape et l'empereur, deux figures de pouvoir ».2 Cette paire illustre la rencontre d'une autorité religieuse et d'une autorité impériale. Les autres couples désignent des fonctions qui n'ont pas ce double statut de pouvoir politique et religieux.
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Les cérémonies prennent place à des moments clés des cycles agricoles, par exemple au début de la saison des pluies, afin d'obtenir de bonnes pluies et de bonnes récoltes.3 Elles permettent d'entrer en relation avec les esprits.3 Ces rites sont donc liés au rythme des saisons, et non réservés à un seul moment ou à un usage politique ponctuel.
Les questions qu'on se pose
À quoi sert ce quiz pour l'épreuve de spécialité ?
Il t'aide à vérifier que tu maîtrises les exemples et les idées clés de la notion : des liens étroits entre religions monothéistes et pouvoir impérial,1 le contrôle exercé par l'État chinois sur les groupes religieux,4 et le cumul des rôles politique et religieux dans les sociétés des religions traditionnelles africaines.3 Pour une copie, ces connaissances servent à construire des arguments avec des exemples précis.
Pourquoi ce quiz parle-t-il aussi de la Chine et de l'Afrique, en plus du pape et de l'empereur ?
Parce que le lien entre pouvoir et religion n'est pas propre aux religions monothéistes. Les jalons du programme sont le pape et l'empereur, puis le calife face au pouvoir politique ;2 les exemples chinois et africains servent seulement à élargir la comparaison, car on retrouve ce lien ailleurs : le roi chinois tient son pouvoir du mandat du Ciel,4 et chefs et monarques africains cumulaient fonctions politiques et religieuses.3 Comparer ces cas montre que ce lien prend des formes variées.
Sources
Programme visé : Analyser les relations entre États et religions · Éduscol - Ministère de l'Éducation nationale
- Analyser les relations entre États et religions, Éduscol - Ministère de l'Éducation nationale. Consulté le 6 novembre 2026.
- Programme d'enseignement de spécialité - Histoire-géographie, géopolitique et sciences politiques, Ministère de l'Éducation nationale. Consulté le 6 novembre 2026.
- Religions traditionnelles africaines, Wikipédia. Consulté le 6 novembre 2026.
- Religion en Chine, Wikipédia. Consulté le 6 novembre 2026.
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