Mémoire et identité collective : exercices corrigés de 1re

Halbwachs distingue la mémoire autobiographique, qui porte sur des événements que l'individu a lui-même vécus, et la mémoire historique, qui porte sur des événements qu'il n'a pas vécus mais que son milieu social lui transmet. ³

Classe chacune des situations suivantes (autobiographique ou historique) et justifie en une phrase :

1. Inés se souvient de son premier jour de lycée.
2. Inés connaît le récit du voyage de son arrière-grand-père, mort avant sa naissance, raconté à chaque réunion de famille.
3. Inés se rappelle une fête de village à laquelle elle a participé l'été dernier.
4. Inés a appris par sa classe l'existence d'un événement survenu bien avant sa naissance.

Pour Halbwachs, l'histoire est « une mémoire morte » : elle n'agit plus directement sur l'identité du groupe. La mémoire collective, elle, continue de modeler la manière dont le groupe se voit aujourd'hui, ce qui en fait un enjeu identitaire. ³

Pour chaque phrase, indique si elle décrit plutôt l'histoire ou la mémoire collective au sens de Halbwachs :

a) « Un village raconte chaque année un épisode de son passé et se reconnaît dans ce récit. » b) « Un événement très ancien est étudié comme un simple objet de connaissance, sans effet sur ce que le groupe pense de lui-même. » c) « Les membres d'une famille débattent de la manière dont ils doivent honorer un souvenir commun. »

Relie chaque terme espagnol à sa traduction française, puis écris en espagnol deux phrases courtes (sujet, verbe, complément) qui emploient chacune au moins deux de ces mots.

Espagnol	Français
la memoria colectiva	l'oubli
el olvido	l'identité
la identidad	la mémoire collective
el exilio	transmettre
transmitir	l'exil
los vencidos	les vaincus

Pierre Nora définit la mémoire collective comme « le souvenir ou l'ensemble de souvenirs, conscients ou non, d'une expérience vécue et/ou mythifiée par une collectivité vivante de l'identité dans laquelle le sentiment du passé fait partie intégrante ». ³

1. Souligne les mots qui indiquent que le souvenir peut être inconscient.
2. Que signifie l'expression « vécue et/ou mythifiée » ?
3. Reformule la définition en deux phrases, avec tes propres mots.
4. Pourquoi peut-on dire que cette définition est une manière parmi d'autres de parler de mémoire collective ?

Un article de recherche consacré aux enfants de réfugiés espagnols en France explique que les exilés de la guerre civile ont fait de la transmission de leur vécu, historique et culturel, une priorité, à destination de générations privées de ce passé. Cette volonté de se souvenir semble heurter la ligne officielle de l'État espagnol, sous le franquisme comme pendant la Transition, même si les motifs diffèrent. ² Le texte précise que redonner une place à la mémoire des vaincus relève en partie de groupes organisés et de démarches militantes, qui s'appuient sur les souvenirs que les familles se transmettent. ²

1. Qui cherche à transmettre, et à qui ?
2. Pourquoi parle-t-on de générations « coupées du passé » ?
3. En quoi cette transmission s'oppose-t-elle à une politique officielle ?
4. Quels acteurs, selon le texte, travaillent à retrouver la mémoire des vaincus ?
5. Relie cet exemple à la distinction entre mémoire autobiographique et mémoire historique.

La mémoire collective peut aussi se bâtir sur des omissions sélectives. Dans les études sur les mémoires de guerre, on parle d'« amnésie sélective » ou d'« amnésie collective » : une société met de côté des événements de son histoire peu glorieux au regard de ses valeurs actuelles, ou dont la réalité est difficile, voire dangereuse, à accepter socialement. ³

On imagine un pays fictif, la Valdonie, qui célèbre chaque année sa victoire lors d'une guerre ancienne, mais ne mentionne jamais les civils qui ont souffert de ses propres soldats.

1. Explique en quoi la Valdonie illustre une omission sélective.
2. Pourquoi une société peut-elle avoir intérêt à oublier un épisode ?
3. Quel risque cet oubli fait-il courir à l'identité du groupe ?

Licata et Mercy, à partir d'une idée de Prager, distinguent deux façons pour un groupe de se situer face à son passé : soit les souvenirs collectifs lui sont imposés et pèsent sur ce qu'il vit aujourd'hui, soit c'est le présent du groupe qui oriente la manière dont il les construit. Le passé est alors subi ou choisi. ³

Voici trois énoncés :

• (A) « Nous n'avons pas le choix : notre histoire nous impose ce que nous sommes. »
• (B) « Nous retenons de notre passé ce qui nous aide à construire l'avenir que nous voulons. »
• (C) « Nous n'osons plus évoquer cette période, mais elle conditionne tout ce que nous faisons. »

1. Classe chaque énoncé comme passé subi ou choisi.
2. Montre qu'un même événement peut être vécu des deux manières par deux groupes différents.
3. Rédige trois phrases : en quoi la mémoire des exilés espagnols transmise à leurs enfants peut-elle relever d'un passé choisi ?

Voici trois éléments de dossier :

• Document 1 : l'identité sociale désigne la partie de l'image de soi qui tient à l'appartenance à un groupe ou à une catégorie sociale. ³
• Document 2 : Liu et Hilton expliquent que l'histoire offre à un groupe des récits qui lui donnent son identité, ses origines et une direction pour l'avenir ; ils y voient une fonction narrative de la mémoire collective, qui façonne l'identité du groupe. ³
• Document 3 : la mémoire collective sert aussi à justifier des actions passées, présentes et futures du groupe. ³

Consigne. En vous appuyant sur ces trois documents et sur vos exercices précédents, rédigez une synthèse d'une douzaine de lignes, en français ou en espagnol, qui répond à la question : la mémoire collective construit-elle l'identité d'un groupe ? Tu peux illustrer par l'exemple de l'exil espagnol en France. ²