Littérature, langues et cultures de l'Antiquité — Grec (spécialité) · Première
Utopies antiques : quiz de Première (LLCA grec)
Publié le 7 novembre 2026 · Mis à jour le 7 novembre 2026 · Signaler une erreur
L'essentiel
- Platon (428-347 av. J.-C.) décrit une cité idéale ; dans les Lois, son dernier dialogue, il précise combien la Cité compte de citoyens.4
- Aristophane fait naître un projet utopique dès Les Acharniens, sa première pièce conservée, avec le héros Dicéopolis et son marché.6
- Ou-topos désigne un lieu qui n'en est pas un ; l'utopie garde pourtant un regard critique sur le monde réel.6
- Une lecture de l'utopie : un mythe devenu spéculatif, bâti à partir d'un discours mythique comme celui d'Hésiode.6
Avant de commencer
Ce quiz porte sur la notion d'utopies antiques, dans le chapitre « La cité entre réalités et utopies ». Tu y retrouveras deux grandes figures : le philosophe Platon, qui imagine des cités idéales, et le poète comique Aristophane, dont les pièces mettent en scène des projets utopiques.
Quiz
13 questions · correction immédiate · ton score reste sur ton appareil.
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Platon a vécu de 428 à 347 av. J.-C.4 Attention au sens des dates avant J.-C. : le nombre diminue quand on avance dans le temps, ce qui rend la réponse « 347-428 apr. J.-C. » impossible. Les deux autres intervalles ne correspondent pas à sa vie.
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Dans son dernier dialogue, Platon donne les dimensions de la Cité et fixe combien elle doit compter de citoyens.4 C'est ce qui conduit à s'intéresser à ses idées sur la population. Les autres propositions sont plausibles pour une cité fondée, mais la source n'en fait pas état.
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Les Acharniens sont la première pièce conservée d'Aristophane, et le projet utopique y commence déjà.6 Les Lois et La République sont des œuvres de Platon, pas des comédies. Le fait que d'autres titres d'Aristophane existent ne suffit pas à en faire la première pièce conservée.
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Après avoir conclu une paix séparée avec l'ennemi, Dicéopolis trace aux yeux du spectateur les limites de son marché, lieu qui n'en est pas un.6 La rédaction de lois pour toute la cité relève plutôt de l'univers platonicien, et la source ne mentionne ni colonie ni île.
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Ou-topos désigne un lieu qui n'en est pas un, un lieu qui n'existe nulle part.6 Il est tentant de comprendre « utopie » comme « lieu idéal » : c'est bien ce qu'on imagine souvent, mais le sens littéral du mot est un lieu inexistant.
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C'est faux : l'utopie ne saurait être une fantaisie pure détachée de la politique, car elle entretient un rapport critique au monde dont elle s'abstrait.6 Croire qu'imaginer un lieu irréel revient à fuir le réel est l'erreur tentante : l'utopie prend au contraire le monde réel pour cible.
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L'utopie se constitue à partir du schéma mythique lui-même, ici le discours mythique d'Hésiode : elle est présentée comme un mythe devenu spéculatif.6 Les lois écrites de la cité renvoient plutôt à Platon, mais ne sont pas le point de départ de l'utopie chez Aristophane selon cette analyse.
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Pour D. Auger, l'utopie se construit à partir du mythe et garde un rapport critique avec le monde dont elle s'abstrait.6 Elle n'attend pas Platon : le projet utopique commence avec Les Acharniens.6 Quant à l'absence de lien avec la politique, l'auteure juge arbitraire l'opposition entre politique et utopie.6
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Il manque au marché de Dicéopolis la dimension collective, que Finley juge nécessaire à l'utopie.6 Dicéopolis agit pour lui-même, ce qui explique que l'on discute de la nature utopique de son projet. La comédie est bien le genre de la pièce, mais ce n'est pas ce que Finley exige.
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Pour J.-Y. Lacroix, l'utopie touche à la résistance : elle sollicite la créativité des humains pour inventer une société nouvelle, en surmontant les désordres actuels.3 Elle ne vise donc ni le retour au passé ni la fin de la réflexion politique : elle est tournée vers un autre avenir possible.
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L'étude porte sur deux œuvres, ou sections notables d'œuvres : l'une relève de l'Antiquité, l'autre des époques médiévale, moderne ou contemporaine. Un thème commun les relie et on les confronte.2 Ne confonds pas ce nombre avec celui des séquences de l'année : il s'agit uniquement des œuvres.
Les questions qu'on se pose
Platon et Aristophane parlent-ils de la même utopie ?
Non, ils ne l'abordent pas de la même manière. Platon décrit une cité idéale, jusqu'à en fixer la taille et le nombre des citoyens dans les Lois.4 Aristophane, lui, fait naître un projet utopique sur scène, à partir du mythe, avec un rapport critique au monde réel.6 Retiens la différence de genre : philosophie d'un côté, comédie de l'autre.
Comment retenir le sens du mot « utopie » ?
Sources
Programme visé : Programme d'enseignement de spécialité de littérature et langues et cultures de l'Antiquité - Première générale · Bulletin officiel spécial n° 1 du 22 janvier 2019 — Ministère de l'Éducation nationale
- Programme d'enseignement de spécialité de littérature et langues et cultures de l'Antiquité - Première générale, Bulletin officiel spécial n° 1 du 22 janvier 2019 — Ministère de l'Éducation nationale. Consulté le 7 novembre 2026.
- Programmes et ressources en langues et cultures de l'Antiquité - voie générale et technologique, Éduscol - Ministère de l'Éducation nationale. Consulté le 7 novembre 2026.
- Platon et l'Utopie, Persée — L'Enseignement Philosophique. Consulté le 7 novembre 2026.
- La cité platonicienne : histoire et utopie, Persée — Revue Population. Consulté le 7 novembre 2026.
- Le citoyen des cités platoniciennes, Persée — Cahiers du Centre Gustave Glotz. Consulté le 7 novembre 2026.
- Le Théâtre d'Aristophane : Le mythe, l'utopie et les femmes, Persée — Cahiers d'Études Africaines et Orientales. Consulté le 7 novembre 2026.
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