Identités et échanges : cours d'italien de Terminale

Au cycle terminal, en italien, tu ne révises pas une liste de dates : tu apprends à penser une question à partir de documents (texte, image, extrait de film, chanson) et à en parler dans une langue claire. L'axe « Identités et échanges » est l'un des fils conducteurs de cette réflexion. Il te demande de répondre à deux questions qui se tiennent : qui suis-je, qui sommes-nous ? et qu'est-ce que je reçois des autres, qu'est-ce que je leur donne ?

Le programme officiel place cette réflexion sous le signe de l'accueil : il parle d'« accueillir, accepter, partager » la diversité culturelle et linguistique ¹. Les documents d'accompagnement ajoutent les mots migration et accueil, avec une approche interculturelle ⁴. Du côté italien, un objet d'étude porte précisément sur la place des migrants et des nouvelles identités culturelles, linguistiques et artistiques autour de la formule Mare nostrum ¹.

Commence par le geste le plus ordinaire. Selon les repères culturels proposés pour l'italien, se présenter est l'un des premiers échanges sociaux fondamentaux : on y établit ou approfondit un lien avec quelqu'un ². Quand tu te présentes, tu fais donc deux choses à la fois : tu dis qui tu es et tu ouvres une relation.

Les repères évoquent aussi la famille comme groupe proche qui permet d'ancrer son identité dans une histoire ². En pratique, une bonne présentation orale ne s'arrête pas au prénom et à l'âge : elle laisse entrevoir d'où tu viens (ville, région, famille), ce que tu aimes, et comment tu te situes par rapport aux autres.

L'identité ne vient pas seulement de la famille. Les repères culturels proposés pour l'italien montrent qu'elle se construit aussi par des pratiques partagées. Un proverbe italien dit giocando s'impara (en jouant, on apprend) : le jeu et le jouet participent à la construction de l'identité d'un enfant ². Autrement dit, ce que l'on joue, ce que l'on reçoit comme jouet, ce que l'on pratique en équipe, tout cela contribue à former une personne.

À une autre échelle, un collectif peut porter une identité culturelle qui dépasse le passé et les origines de chacun. Les repères citent la mythologie parmi les exemples de ce qui fait ce lien ². Un mythe raconté de génération en génération donne un fonds commun à des gens qui ne se connaissent pas.

Le masque est un autre support de réflexion. Dans la commedia dell'arte, les types de personnages sont définis par des masques particuliers ². Le thème proposé est « le masque pour s'identifier ou se cacher » ² : le même objet sert à reconnaître un personnage au premier regard, mais aussi à dissimuler la personne qui le porte. Voilà une image utile pour parler des identités sociales : on joue un rôle (l'élève, le fils, le voisin), et on en change selon les situations.

Le lieu où l'on vit est un autre pilier de l'identité. Les repères culturels indiquent que la ville, le village et le quartier portent l'inscription d'une identité culturelle forte ². Ils précisent aussi que l'Italie peut être étudiée comme un pays d'Europe et du monde, avec des particularismes linguistiques ou architecturaux, mais aussi des échanges fructueux ².

Retiens ce double mouvement : un territoire se distingue (par sa langue, ses bâtiments, ses habitudes) et en même temps il échange avec d'autres. Les repères le formulent ainsi : un territoire se distingue tout en renforçant son appartenance à l'espace national ². L'identité locale et l'identité nationale ne s'excluent donc pas ; elles s'emboîtent.

Le programme de Langues, littératures et cultures étrangères et régionales va plus loin avec l'axe « Identités et identité », dans lequel figure l'objet d'étude « La question méridionale » ³. Son but est que les élèves prennent conscience que l'identité italienne a plusieurs visages ³. Cette question permet d'examiner à quel point les identités italiennes sont nombreuses et complexes ³, et de voir que ces identités se façonnent et évoluent, tout comme le regard qu'on porte sur elles ³.

Pour approfondir, le cours peut s'appuyer sur un texte de référence en français : Les Identités meurtrières, essai d'Amin Maalouf. L'auteur y interroge ce qu'est l'identité et les tensions, parfois violentes, qu'elle peut faire naître ; l'ouvrage a reçu en 1999 le prix européen de l'essai Charles Veillon ⁶. Même si ton épreuve est en italien, ce type de texte te donne des idées que tu peux reformuler dans la langue étudiée.

Maalouf part d'un cas : celui d'un homme né en Allemagne de parents turcs, qui n'est pas considéré comme allemand par sa société d'adoption, et plus tout à fait comme turc par sa société d'origine ⁶. Il se demande pourquoi ces personnes ne peuvent pas assumer leurs appartenances multiples et sont sans cesse sommées de choisir ⁶.

La réponse de l'auteur tient à des habitudes de pensée : on réduit l'identité entière à une seule appartenance, ce qu'il juge étroit, exclusif et simpliste ⁶. Il évoque aussi la nécessité d'apprivoiser la « panthère » qu'est l'identité ⁶.

Sur les échanges, sa position est nette : ils sont primordiaux, car ils sont à la base d'une possible richesse culturelle mondiale, à condition que le respect soit réciproque. Cuisines, musiques, mots, découvertes : tout devrait pouvoir circuler ⁶. Il applique la même logique à la vie politique : voter selon son ethnie est un vote identitaire qui divise et encourage la ségrégation, alors que les identités ont besoin d'un contexte riche pour s'épanouir ⁶.

Le thème Mare nostrum invite à se demander quelle place est accordée aux migrants et aux nouvelles identités culturelles, linguistiques et artistiques ¹. L'expression latine mare nostrum signifie « notre mer » : elle suggère un espace partagé, mais aussi la question de savoir qui est inclus dans ce « nous ».

Les documents d'accompagnement rapprochent identité et échanges, migration et accueil, et proposent un travail de groupe interculturel ⁴. Ils évoquent par exemple des échanges de fiches de lecture entre élèves de langues différentes ⁴. L'idée est que les langues se comprennent mieux en dialoguant que côte à côte.

Comprendre l'identité de quelqu'un, c'est essayer de voir le monde depuis sa position. La fiction a un procédé pour cela : l'échange de corps ou d'identités, dans lequel deux personnages se retrouvent dans le corps l'un de l'autre ⁵. Dans ces récits, la situation se renverse souvent quand les personnages ont élargi leur vision du monde et mieux compris les difficultés de l'autre en se mettant littéralement à sa place ⁵.

Les épreuves de langue évaluent ta capacité à comprendre un document, à le situer dans un axe culturel et à prendre position dans une langue correcte. Pour l'axe « Identités et échanges », voici une trame que tu peux adapter.