Littérature, langues et cultures de l'Antiquité — Grec (spécialité) · TerminaleBac
Le pouvoir de la parole : exercices corrigés de Terminale
Publié le 7 novembre 2026 · Mis à jour le 7 novembre 2026 · Signaler une erreur
L'essentiel
- Isègoria : le droit égal de chaque citoyen à prendre la parole. Parrhèsia : l'exercice concret de ce droit, dans toute son étendue.
- À Athènes, la parole l'emporte sur les autres instruments du pouvoir : l'éloquence est le ressort du gouvernement démocratique.
- Liberté de parole ne veut pas dire droit de tout dire : l'orateur doit rendre raison de ses discours et convaincre qu'il n'abuse pas son auditoire.
- Les héroïnes du programme conquièrent une voix par le travestissement, la dissimulation, l'usurpation d'identité et une parole débridée.
- Pour chaque exercice : relis la notion, cite le texte, puis formule une idée complète avec un exemple.
Comment utiliser ces exercices
Ces exercices t'entraînent à manier les notions du chapitre « L'homme face aux pouvoirs » autour du pouvoir de la parole. Ils vont du plus simple (définir, associer) au plus exigeant (construire un plan de dissertation). Cherche d'abord seul(e), jette un œil aux indices si tu bloques, puis compare avec la correction rédigée étape par étape.
Les exercices
Exercice 1 Définir deux mots-clés
Rédige, avec tes propres mots, une définition de isègoria et une définition de parrhèsia. Précise en une phrase ce qui les distingue : l'une concerne un droit, l'autre concerne un exercice.
Indice 1
Pense à la différence entre « avoir le droit de faire quelque chose » et « le faire réellement ».
Indice 2
Chaque définition doit contenir le mot « citoyen » ou « citoyens ».
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Définir l'isègoria. C'est le droit à la parole, égal pour chaque citoyen : personne n'a de privilège, tous peuvent prendre la parole dans le débat public.3
Définir la parrhèsia. C'est l'exercice concret de ce droit, poussé aussi loin qu'il peut aller : on ne se contente pas de pouvoir parler, on parle effectivement et franchement.3
Marquer la différence. La première notion décrit une règle d'égalité (ce que la cité reconnaît à chacun) ; la seconde décrit une pratique (ce que le citoyen fait de ce droit).
Vérifier la rédaction. Ta réponse doit montrer le lien entre les deux : sans isègoria, la parrhèsia n'a pas de cadre ; sans parrhèsia, l'isègoria reste un principe sur le papier.
Retiens le couple droit / exercice. Dans un devoir, utilise les deux mots à bon escient : l'égalité de droit relève de l'isègoria, la franchise en acte relève de la parrhèsia.
Exercice 2 Droit ou exercice du droit ?
Pour chaque situation imaginée, indique si elle illustre plutôt l'isègoria ou la parrhèsia, et justifie en une phrase.
a. Un citoyen modeste et un riche propriétaire ont exactement la même possibilité de demander la parole à l'assemblée.
b. Un orateur critique ouvertement une décision, sans rien adoucir, devant tous ses concitoyens.
c. Une règle précise que chaque citoyen peut intervenir sur le même pied que les autres.
d. Un citoyen profite pleinement de sa liberté de parler pour exposer longuement son point de vue.
Indice 1
Cherche dans chaque phrase un mot d'égalité (« même », « sur le même pied ») ou un mot d'action (« critique », « expose »).
Indice 2
Une situation d'égalité de droit renvoie à la règle, une situation d'action renvoie à la pratique.
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Situation a. Les deux citoyens disposent de la même possibilité : c'est l'égalité du droit à la parole, donc l'isègoria.3
Situation b. L'orateur parle sans rien adoucir : c'est l'usage effectif et poussé du droit, donc la parrhèsia.3
Situation c. La règle fixe l'égalité de chacun devant la parole : on reste au niveau du droit, donc isègoria.
Situation d. Le citoyen se sert pleinement de sa liberté : on décrit un exercice concret, donc parrhèsia.
Bilan. Les situations a et c décrivent une règle, les situations b et d décrivent une pratique. Cette grille te sert à classer n'importe quel exemple.
Pour trancher, pose-toi toujours la question : « est-ce une règle qui s'applique à tous, ou un acte accompli par quelqu'un ? »
Exercice 3 Commenter l'avertissement de Socrate à Polos
Dans le Gorgias, Socrate lance à Polos qu'il subirait un traitement affreux s'il venait à Athènes, lieu de la Grèce où la liberté de parole est la plus grande, et s'il était le seul à en être privé.3
En un paragraphe rédigé, explique : 1. ce que cette phrase dit d'Athènes ; 2. pourquoi on peut parler d'un avertissement moqueur.
Indice 1
Demande-toi ce que la phrase suppose : dans quelle cité la liberté de parole est-elle la plus étendue ?
Indice 2
Un avertissement moqueur ne menace pas vraiment : il utilise l'exagération pour faire sourire et faire réfléchir.
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Repérer l'idée principale. Athènes est présentée comme le lieu de la Grèce où la liberté de parole est la plus grande. La phrase suppose que tout le monde y parle, et que seul le privé de parole serait un cas anormal.3
Mesurer la portée. La liberté de parole en est venue à caractériser la cité de façon proverbiale : la remarque de Socrate s'appuie sur une réputation connue de ses auditeurs.3
Expliquer le ton moqueur. Imaginer un traitement « affreux » pour celui qui serait le seul sans parole est une façon plaisante de dire : à Athènes, être privé de parole serait l'anomalie absolue.
Rédiger. Exemple de paragraphe : « Socrate rappelle à Polos qu'Athènes passe pour la cité de la liberté de parole la plus grande de Grèce. Sa mise en garde, volontairement exagérée, est moqueuse : elle fait de la privation de parole la pire situation possible dans une cité où chacun s'exprime. Ainsi, ce trait d'humour confirme la place centrale de la parole dans la vie athénienne. »
Une bonne explication de texte relève le sens littéral, puis le ton, puis la portée générale. Ici : la liberté de parole fait la réputation d'Athènes.
Exercice 4 Pourquoi la parole domine-t-elle le pouvoir ?
Un article sur la rhétorique démocratique cite plusieurs jugements : à Athènes, l'éloquence serait le ressort du gouvernement démocratique, et le système de la cité impliquerait d'abord une prééminence de la parole sur tous les autres instruments du pouvoir.2
Explique par un raisonnement personnel pourquoi la parole pouvait peser davantage que d'autres moyens d'agir dans une démocratie où le peuple décide.
Indice 1
Si le peuple décide, que doit faire celui qui veut faire adopter une mesure ?
Indice 2
Pense aux deux orateurs que l'article cite comme exemples de ceux qui guidaient la foule.2
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Partir de la règle du jeu. Dans une démocratie, les décisions reviennent à un grand nombre de citoyens. Celui qui veut agir sur la cité doit donc obtenir l'adhésion de beaucoup de personnes.
Passer de la règle à la méthode. Pour obtenir cette adhésion, la force ne convient pas : il faut expliquer, argumenter, séduire, c'est-à-dire parler.
Appuyer sur la source. L'article évoque des figures comme Périclès et Démosthène, décrits comme ceux qui domptaient et éclairaient la masse populaire.2 Leur influence venait de leur parole.
Conclure. La parole devient l'instrument principal du pouvoir parce que c'est elle qui permet de convaincre une assemblée. C'est ce que résument les jugements cités : le peuple dépendait de la parole.2
Le schéma à retenir : peuple qui décide → besoin de convaincre → primauté de la parole. Tu peux le réutiliser dans une dissertation.
Exercice 5 Libre de parler, pas libre de tout dire
Un chercheur écrit que l'accès égalitaire à la parole ne signifie pas licence de tout dire.3
1. Relève deux raisons qui justifient cette limite. 2. Explique ce que veut dire « incorporer du silence à sa parole ».
Indice 1
Compare l'orateur au magistrat : que doit faire chacun à la fin de sa charge ou de son discours ?
Indice 2
Si tout citoyen peut intervenir à tout moment, que doit éviter celui qui parle pour être écouté ?
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Première raison : répondre de ses propos. Les magistrats athéniens devaient justifier la manière dont ils avaient exercé leurs fonctions ; la cité attend la même chose des orateurs, qui doivent pouvoir défendre ce qu'ils ont dit.3 Parler engage donc une responsabilité.
Deuxième raison : la libre intervention de chacun. Comme chaque citoyen peut intervenir à tout moment, celui qui parle ne peut pas occuper tout l'espace sans mesure. Les formes de la libre parole sont voulues contenues.3
Comprendre l'expression. Incorporer du silence à sa parole, c'est savoir se retenir : ménager des pauses, ne pas tout dire, laisser place à l'auditoire. Le but est de convaincre l'auditoire qu'on n'est pas en train de l'abuser.3
Rédiger la synthèse. « La liberté de parole n'est pas illimitée : l'orateur répond de ses propos, comme un magistrat de sa charge, et il adopte une parole mesurée pour gagner la confiance de ceux qui l'écoutent. »
Ne présente jamais la démocratie athénienne comme un lieu où l'on dit n'importe quoi : la parole y est libre mais encadrée.
Exercice 6 Les stratégies de parole des héroïnes
Le programme explique que les héroïnes cherchent à retrouver une forme de liberté contre le poids du réel en jouant avec le théâtre du monde et de la société.1 Il cite notamment : le travestissement, la dissimulation, l'usurpation d'identité, une parole débridée, des pratiques langagières détournées, le recours à des codes linguistiques.1
Voici trois situations imaginées par nous, qui ne viennent d'aucune œuvre :
a. Une jeune femme s'habille en homme pour entrer dans un lieu qui lui est interdit.
b. Une épouse utilise un langage convenu avec ses amies que son mari ne comprend pas.
c. Une servante prend le nom d'une dame pour être reçue à sa place.
Associe chaque situation à une stratégie du programme, puis explique en quoi chacune est aussi un pouvoir de la parole.
Indice 1
Reprends la liste du programme mot à mot et cherche la stratégie qui correspond à chaque situation.
Indice 2
Demande-toi : dans chaque cas, qu'est-ce que l'héroïne gagne que sa position ne lui permettait pas d'avoir ?
Voir la correction pas à pas
Situation a. Le changement de vêtements correspond au travestissement.1 L'héroïne se dégage d'une contrainte en jouant un rôle.
Situation b. Le langage que le mari ne comprend pas relève du recours à des codes linguistiques.1 L'héroïne échappe au contrôle sur la langue.
Situation c. Prendre le nom d'une autre personne est une usurpation d'identité.1 La parole sert à se faire passer pour quelqu'un d'autre et à obtenir un accès.
Relier au pouvoir de la parole. Dans les trois cas, c'est par la parole ou par un jeu de rôle que l'héroïne obtient une marge de liberté. Le programme décrit une libération, même brève, de l'emprise qui pèse sur la langue.1
Conclure. À l'inverse du citoyen athénien qui jouit de l'égalité de parole, ces personnages n'ont pas accès à la parole publique. Leur parole passe donc par des détours, ce qui montre que le pouvoir de la parole se conquiert aussi quand le droit manque.
Retiens l'opposition : le citoyen a la parole en droit, l'héroïne la prend par ruse. Cette comparaison nourrit très bien un devoir.
Exercice 7 Construire un plan de dissertation
Sujet : « À Athènes, la parole est-elle le véritable pouvoir ? »
Élabore un plan détaillé en trois parties, avec pour chacune une idée directrice, un argument et une référence tirée des textes du chapitre. Rédige aussi une introduction en quatre phrases : accroche, définition des termes, problématique, annonce du plan.
Indice 1
Un plan efficace suit souvent la logique : oui, mais, donc. Première partie : la parole domine ; deuxième : elle est limitée ; troisième : d'autres personnes y accèdent par des détours.
Indice 2
Chaque partie doit contenir au moins une référence aux textes : isègoria et parrhèsia, la prééminence de la parole, les limites, les stratégies des héroïnes.
Voir la correction pas à pas
Étape 1 : analyser le sujet. « Véritable pouvoir » invite à comparer la parole aux autres instruments du pouvoir. La question appelle une réponse nuancée.
Étape 2 : première partie, la parole domine. Idée : la parole l'emporte dans le fonctionnement de la cité. Références : prééminence de la parole sur les autres instruments du pouvoir,2 éloquence ressort du gouvernement démocratique,2 droit égal de chaque citoyen (isègoria).3
Étape 3 : deuxième partie, la parole est encadrée. Idée : ce pouvoir n'est pas sans limite. Références : liberté n'est pas licence de tout dire,3 l'orateur rend raison de ses discours,3 il doit incorporer du silence à sa parole.3
Étape 4 : troisième partie, la parole conquise par ceux qui n'y ont pas droit. Idée : le pouvoir de la parole se conquiert aussi par des détours. Référence : les stratégies des héroïnes (travestissement, dissimulation, usurpation d'identité, parole débridée).1
Étape 5 : rédiger l'introduction. Exemple : « Athènes est connue pour sa liberté de parole. Le mot de pouvoir désigne ici la capacité d'influencer les décisions de la cité. La parole est-elle vraiment ce pouvoir, ou seulement l'un de ses instruments ? Nous verrons d'abord sa domination, puis ses limites, enfin les détours par lesquels les exclus s'en emparent. »
Étape 6 : vérifier la cohérence. Chaque partie répond à la question posée, et la conclusion doit proposer une réponse nuancée : la parole est un pouvoir central, mais encadré et inégalement accessible.
Un bon plan de dissertation est une réponse progressive à la question, pas un catalogue d'exemples. Appuie chaque idée sur un texte précis.
Les questions qu'on se pose
Comment citer un texte grec dans une réponse sans le traduire mot à mot ?
Cite un court passage (quelques mots), traduis-le ou paraphrase-le, puis commente-le : que dit-il, quel effet produit-il, que montre-t-il de la notion étudiée ? L'essentiel de ta note repose sur le commentaire, pas sur la longueur de la citation.
Ces exercices tombent-ils au bac sous cette forme ?
Non, mais ils travaillent les gestes attendus : définir une notion, expliquer un passage, argumenter à partir de références. Le plan de dissertation du dernier exercice est le plus proche d'un travail d'écriture long. Refais-le avec un autre sujet pour t'entraîner.
Sources
Programme visé : Programme limitatif pour l'enseignement de spécialité de littérature et langues et cultures de l'Antiquité en classe terminale (2024-2025 et 2025-2026) · Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse
- Programme limitatif pour l'enseignement de spécialité de littérature et langues et cultures de l'Antiquité en classe terminale (2024-2025 et 2025-2026), Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse. Consulté le 7 novembre 2026.
- L'invention de la rhétorique démocratique en Grèce ancienne, Persée. Consulté le 7 novembre 2026.
- Prises de paroles, prises de silence dans l'espace athénien, Persée. Consulté le 7 novembre 2026.
Les numéros dans le texte renvoient à ces sources. Une source qui ne dit pas ce qu'on lui fait dire ? Signale-le.