Littérature, langues et cultures de l'Antiquité — Grec (spécialité) · TerminaleBac
Le pouvoir de la parole : fiche de Terminale LLCA grec
Publié le 7 novembre 2026 · Mis à jour le 7 novembre 2026 · Signaler une erreur
L'essentiel
- Dans la cité athénienne, la parole est le premier instrument du pouvoir : l'éloquence est le ressort du gouvernement démocratique 2.
- Isègoria = droit égal de chaque citoyen à la parole ; parrhèsia = exercice concret de ce droit 3.
- Liberté de parole ne veut pas dire licence de tout dire : l'orateur doit rendre raison de son discours 3.
- Pour celles qui n'ont pas la parole, comme les héroïnes du programme, la parole se détourne : dissimulation, parole débridée, codes linguistiques 1.
L'essentiel à retenir
Cette fiche s'inscrit dans le chapitre « L'homme face aux pouvoirs », après la notion de tyrannie et liberté. Elle répond à une question simple : pourquoi, en Grèce ancienne, celui qui maîtrise la parole détient-il un pouvoir ? Tu y trouveras les notions à connaître, les termes grecs à savoir employer et les pièges du sujet.
Une démocratie qui vit de paroles
Les historiens ont résumé cette réalité en formules frappantes. L'une d'elles dit que chez les Grecs, tout dépendait du peuple, et le peuple de la parole 2. Les orateurs des Ve et IVe siècles av. J.-C., dont Périclès et Démosthène, sont présentés comme ceux qui savaient dompter et éclairer la masse populaire 2.
Isègoria et parrhèsia : deux termes à distinguer
Dans le Gorgias, Socrate présente Athènes comme « le lieu de la Grèce où l'on a la plus grande liberté de parole » 3.
Les limites : parler librement, mais rendre raison
Quand la parole est détournée : les héroïnes
Le programme limitatif prolonge la réflexion du côté des personnages qui n'ont pas accès à la parole publique. Pour retrouver une liberté et acquérir une voix au sein de la société, les héroïnes jouent avec le théâtre du monde 1.
Questions flash
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C'est faux : accès égal à la parole ne signifie pas licence de tout dire, et la démocratie exige des orateurs qu'ils rendent raison de leurs discours 3. L'idée d'une liberté sans limite est l'erreur tentante.
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Le programme cite le travestissement, la dissimulation, l'usurpation d'identité, la parole débridée et le recours à des codes linguistiques 1. L'élection à une magistrature n'y figure pas : elle relève du pouvoir civique athénien, pas des détours évoqués pour les héroïnes.
Les questions qu'on se pose
Quelle différence retenir entre isègoria et parrhèsia ?
L'isègoria est le droit à la parole, égal pour chaque citoyen ; la parrhèsia est l'exercice concret de ce droit 3. Une astuce : le droit d'un côté, la pratique de l'autre.
Pourquoi dit-on que la parole est un pouvoir dans la cité ?
Peut-on dire que la parole était totalement libre à Athènes ?
Non, ou alors il faut nuancer. Les citoyens parlent librement, mais en formes contenues, et les orateurs doivent rendre raison de leurs discours 3. Cette nuance valorise ta copie.
Sources
Programme visé : Programme limitatif pour l'enseignement de spécialité de littérature et langues et cultures de l'Antiquité en classe terminale (2024-2025 et 2025-2026) · Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse
- Programme limitatif pour l'enseignement de spécialité de littérature et langues et cultures de l'Antiquité en classe terminale (2024-2025 et 2025-2026), Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse. Consulté le 7 novembre 2026.
- L'invention de la rhétorique démocratique en Grèce ancienne, Persée. Consulté le 7 novembre 2026.
- Prises de paroles, prises de silence dans l'espace athénien, Persée. Consulté le 7 novembre 2026.
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