Les dieux et les hommes : exercices corrigés de Terminale

Question 1 : le résumé le nomme « Titan » ; on écrit donc que Prométhée est un Titan, et non un dieu olympien ni un mortel ¹.

Question 2 : l'objet volé est le feu ; la victime du vol est Zeus ¹.

Question 3 : le bénéficiaire est l'humanité, les hommes, à qui il offre ce feu ¹.

Question 4 : la punition a lieu sur le Mont Caucase ¹.

Question 5 : Prométhée façonne les premiers hommes et leur apporte culture et civilisation par différentes inventions, dont certaines découlent du feu divin ¹.

Passage de la Théogonie : de 535 à 612 inclus, soit 612 - 535 + 1 = 78 vers ¹.

Premier passage des Travaux et les Jours : de 47 à 70 inclus, soit 70 - 47 + 1 = 24 vers ¹.

Second passage : de 90 à 181 inclus, soit 181 - 90 + 1 = 92 vers ¹.

Total des deux passages des Travaux et les Jours : 24 + 92 = 116 vers.

Justification : la soustraction donne l'écart entre deux numéros, pas le nombre de vers ; le premier vers de chaque passage est lui aussi compté, d'où le « + 1 ».

Affirmation 1 : fausse. Le texte dit que dieux et hommes vivaient ensemble ¹.

Affirmation 2 : vraie. La nourriture était offerte par la Terre ¹.

Affirmation 3 : fausse. Les hommes ne souffraient pas de la vieillesse ¹.

Affirmation 4 : vraie. Les humains partageaient la table des dieux ¹.

Affirmation 5 : fausse. Les hommes ne souffraient pas des maladies ¹.

Fonction 1 : Prométhée est celui qui façonne les premiers hommes, donc un créateur ¹.

Fonction 2 : il apporte culture et civilisation par des inventions, donc un bienfaiteur ¹.

Sur « parfois simultanément » : selon les versions, les deux actions peuvent être racontées comme un seul moment ou comme deux temps distincts ; le mythe n'a donc pas une forme unique ¹.

Rédaction (modèle) : « Le texte indique que certaines inventions découlent du feu divin ¹. On peut en déduire que le feu fonctionne comme une source de progrès : en le donnant, Prométhée ne remet pas seulement un objet, il ouvre aux hommes la possibilité d'inventer d'autres techniques. »

Vérification : la première phrase est sourcée, la seconde est annoncée comme une déduction ; les deux niveaux sont bien séparés.

Question 1 : le mythe est attesté d'abord dans la Théogonie ¹. L'erreur à éviter serait d'en conclure que cette version est la plus « vraie » ou la plus complète : l'antériorité ne prouve rien sur la qualité.

Question 2 : l'article indique lui-même que les deux textes ne racontent pas exactement la même chose ¹ ; parler d'une seule version effacerait cette différence.

Question 3 (modèle) : « Hésiode traite le mythe de Prométhée dans la Théogonie, puis le reprend en le modifiant un peu dans Les Travaux et les Jours ¹. »

Question 4 : relever dans chaque passage les personnages mentionnés, l'ordre des événements, la manière dont le don et la punition sont présentés ; puis comparer en citant les vers.

Contrôle final : ta phrase ne contient aucun détail absent de la source ; elle reste donc exacte.

Question 1 : le verset reconnaît d'abord une dignité quasi divine (« dieux », « fils du Très-Haut »), puis rappelle la mort qui attend ces mêmes êtres, comme des hommes ². L'opposition porte sur la mortalité.

Question 2 : non. Le psaume 82 vient de la Bible hébraïque : c'est un texte antique, mais pas grec à l'origine, même si on l'a traduit en grec plus tard. Dans un devoir de grec, il ne remplace donc pas un texte grec. L'élément de réception, c'est le film, qui reprend ce verset pour son titre et son ouverture ².

Question 3 : à l'âge d'or, les hommes sont proches des dieux et ne subissent ni maladie ni vieillesse ¹ ; le verset, lui, insiste sur la mort qui sépare les humains des dieux ². Dans un cas la proximité est vécue, dans l'autre la limite est rappelée.

Question 4 : le film montre des hommes qui choisissent de rester malgré les risques ² ; on peut y lire une manière d'assumer la condition mortelle plutôt que de la fuir. C'est une interprétation, non un fait du dossier.

Contrôle : chaque fait porte sa source, l'interprétation de la question 4 est signalée comme telle.

Point commun : un objet extraordinaire arrive chez les humains et modifie leur quotidien. Le feu apporte inventions et civilisation ¹ ; la bouteille sert à de multiples usages ³.

Différence d'initiative : Prométhée agit volontairement et dérobe le feu à Zeus ¹ ; la bouteille est jetée sans intention depuis un avion, ce sont les membres de la tribu qui l'interprètent comme un cadeau divin ³.

Différence d'issue : le feu reste chez les hommes et son porteur est puni ¹ ; la bouteille est rendue aux dieux après les disputes qu'elle a suscitées ³.

Conclusion prudente : le premier récit fait du don un moyen de progrès, payé par un châtiment ; le second montre qu'un objet reçu comme don peut troubler une communauté. On ne peut pas généraliser en disant que les dieux offrent toujours des biens ambigus : ce sont deux œuvres de natures différentes.

Précision de statut à ajouter : Les dieux sont tombés sur la tête est un film moderne, et les « dieux » y sont une croyance de la tribu, pas des personnages ³. Il illustre une manière de penser le don divin, il ne prouve rien sur les mythes grecs.

Problématique (modèle) : « Les récits entre dieux et hommes racontent-ils un rapprochement perdu, ou la manière dont les hommes apprennent à vivre à distance des dieux ? »

Partie 1, la proximité des origines : argument 1, l'âge d'or où dieux et hommes cohabitent ¹ ; argument 2, le partage de la table des dieux, signe d'intimité ¹.

Partie 2, la rupture et le don : argument 1, le vol du feu par Prométhée, geste qui implique conflit avec Zeus ¹ ; argument 2, le châtiment sur le Mont Caucase, qui sanctionne cette transgression ¹.

Partie 3, la distance assumée et réinterprétée : argument 1, le psaume rappelant que la mort distingue les humains, repris dans un titre de film ² ; argument 2, la tribu qui décide de rendre l'objet aux dieux ³.

Limites du corpus : (a) deux des trois sources sont des œuvres modernes, qui illustrent la réception sans prouver ce que disent les textes grecs ; (b) l'article sur Prométhée mentionne des textes d'Hésiode ¹, mais seuls les passages que tu as lus toi-même dans ces poèmes peuvent être cités comme preuves directes.