Le doute et le scepticisme : exercices corrigés de Terminale LLCA

Identifie la chaîne : le français « sceptique » reprend le latin tardif scepticus, qui traduit le grec skeptikos ³.

Remonte d'un cran : skeptikos dérive de skepsis ³.

Donne le sens : skepsis signifie « examen » ³.

Relie au sujet : celui qui examine regarde les arguments de chaque côté avant de juger. Le mot décrit donc d'abord une attitude d'enquête, pas un refus de savoir.

Repère la date de naissance, 360 av. J.-C., et celle de la mort, 270 av. J.-C. ³.

Constate que 360 est plus ancien que 270, donc que la naissance précède bien la mort.

Soustrais : $360 - 270 = 90$.

Donne la réponse avec son unité : 90 ans.

Phase 1 : Pyrrhon, avec son disciple Timon ³.

Phase 2 : la « nouvelle Académie », d'Arcésilas à Carnéade ³.

Phase 3 : le renouveau pyrrhonien inauguré par Énésidème, continué par Agrippa ³.

Phase 4 : le scepticisme des médecins empiriques, de Ménodote à Sextus Empiricus ³.

Classe : Pyrrhon (1), Arcésilas (2), Énésidème (3), Sextus Empiricus (4). Compléments possibles : Timon pour la phase 1, Carnéade pour la phase 2, Agrippa pour la phase 3.

Repère que la tradition qui regroupe les académiciens et les pyrrhoniens est ancienne ; elle concerne les courants 1 à 4 ³.

Isole ceux qui se désignent eux-mêmes ainsi : seulement les courants 3 et 4, c'est-à-dire le renouveau pyrrhonien et les médecins empiriques ³.

Rappelle le cas d'Arcésilas : malgré son admiration pour Pyrrhon, il ne se réclamait pas de lui mais de Platon ³.

Ajoute qu'il ne se considérait pas comme un sceptique ³.

Relève les dates : 241 pour Lacydès, 186 pour Carnéade ⁶.

Vérifie l'ordre : 241 est plus ancien que 186.

Calcule : $241 - 186 = 55$.

Écris la réponse : 55 ans.

Relève la naissance d'Arcésilas : 316 av. J.-C. ³.

Relève la mort de Carnéade : 129 av. J.-C. ³.

Calcule : $316 - 129 = 187$.

Nuance : ce chiffre mesure un intervalle entre deux vies, pas la durée de l'enseignement. L'école a eu des scolarques successifs dont Carnéade n'est qu'un maillon ⁶.

But, côté sceptique : le doute ne cherche pas à atteindre le vrai ; il refuse le dogmatisme dans la recherche ⁴.

But, côté Descartes : le doute sert à fonder la science et à vaincre le scepticisme ⁴.

Place dans la démarche : chez les sceptiques, le doute naît de l'égalité apparente des raisons de croire ⁴ ; chez Descartes, il est une étape à dépasser, dans la méthode du Discours de la méthode ⁶.

Rapport au dogmatisme : le sceptique le rejette ; Descartes, rattaché à la philosophie dogmatique, intègre le doute dans un protocole de recherche de la vérité ⁴.

Rédige la synthèse : le sceptique doute pour ne pas affirmer, Descartes doute pour pouvoir affirmer.

Explique la formule : ce qui passe pour vrai ou juste d'un côté d'une frontière devient faux de l'autre. Les lois varient, donc aucune ne s'impose à tous ³.

Tire la conséquence : une norme qui dépend du lieu ne peut pas être universelle ³.

Montre la possibilité d'une morale : le scepticisme classique soutient que l'homme peut être moral sans croire aux principes de la moralité ³.

Compare avec l'Antiquité : le sceptique se conforme d'ordinaire aux croyances déjà admises, mais il évite de juger si elles sont bonnes en elles-mêmes ⁶.

Conclus : dans les deux cas, on agit selon les usages, mais on s'interdit de dire qu'ils sont vrais en soi.

Rappelle la position des académiciens : ils disent que toutes les choses sont insaisissables. Cette thèse est elle-même une affirmation ⁶.

Oppose celle du sceptique pyrrhonien : il s'attend à ce qu'une chose puisse se révéler saisissable ⁶. Il n'affirme donc pas l'impossibilité de savoir.

Ajoute le second argument : la Nouvelle Académie, d'orientation probabiliste, enseigne qu'on n'atteint que le probable, le pithanon ⁶.

Rappelle le reproche des sceptiques : beaucoup accusent les académiciens de dogmatisme ³.

Reformule la thèse corrigée : les académiciens se rapprochent des sceptiques mais en diffèrent sur un point décisif, l'affirmation que tout est insaisissable.

Accroche : le thème de l'objet d'étude interroge ce que l'on croit, ce que l'on sait et ce dont on doute ².

Définition : le doute sceptique est une disposition de l'esprit qui décide de ne pas trancher entre vrai et faux, parce que les raisons contraires s'équilibrent ⁴.

Problématique : le doute interdit-il de connaître, ou prépare-t-il une connaissance mieux fondée ?

Partie 1 : le doute sceptique comme refus d'affirmer ; il vise l'ataraxie et non la vérité ^{3 4}.

Partie 2 : le doute comme méthode, qui sert à construire un savoir (Descartes, Discours de la méthode) ⁶.

Veille à une transition qui montre que les deux usages ne s'excluent pas : on peut douter pour ne pas conclure, ou pour mieux conclure.