Rome, du mythe à l'histoire : exercices corrigés de 6e

Affirmation a : elle s'appuie sur une trace matérielle ; c'est donc le travail de l'histoire et de l'archéologie, puisque l'habitat du Palatin est étudié par les historiens ⁴.

Affirmation b : c'est un épisode raconté sur Romulus, présenté dans le récit de la fondation ; il relève plutôt du récit fondateur ².

Affirmation c : comparer des sources et les confronter à l'archéologie est exactement la démarche de l'histoire ⁴.

Affirmation d : un récit qui unit une communauté en racontant ses origines est la fonction d'un mythe ¹.

Divise 730 par 100 : tu obtiens 7,3.

Arrondis au nombre entier supérieur : 8, car l'année 730 vient avant le septième siècle av. J.-C., qui s'étend de 700 à 601.

Vérifie : le siècle 8 va de 800 à 701 av. J.-C., et 730 s'y trouve.

Conclus : 730 av. J.-C. appartient au VIIIe siècle av. J.-C., ce qui correspond bien au siècle donné pour la naissance de la ville ⁴.

Repère que les deux dates sont avant J.-C. : 730 est plus ancienne que 390.

Soustrais : 730 − 390 = 340.

Conclus par une phrase : environ 340 ans séparent l'événement fondateur de la prise de Rome par les Gaulois.

Remarque que le mot « environ » est utile, puisque la date de 730 est donnée par les historiens comme un repère approximatif ⁴.

Écris le calcul : 730 − 59 = 671.

Formule le résultat : plus de six siècles séparent la naissance de Tite-Live de l'événement fondateur.

Explique : l'auteur n'a connu aucun témoin direct ; il met en forme une tradition transmise, ce qui laisse de la place à la légende.

Rappelle que le titre de son œuvre signifie « depuis la fondation de la ville » : il raconte donc le point de départ d'une histoire qu'il n'a pas vécue ⁴.

Relève les informations : la ville doit grandir, tout homme demandant l'asile devient citoyen, et la population est uniquement masculine ².

Déduis le problème : sans femmes, la ville ne peut pas avoir d'enfants, donc pas de nouveau peuple ².

Observe le ton du récit : il met en scène un chef, un choix, une difficulté, comme une histoire de héros.

Conclus : ce récit sert à expliquer l'origine du peuple romain par des gestes de fondateur, ce qui est typique d'un mythe fondateur, même si Romulus a peut-être existé ².

Mommsen correspond à (C) : selon lui, des faits réels, repoussés dans un passé très ancien, ont pu être changés en mythes par la tradition ⁴.

Dumézil correspond à (A) : pour lui, les légendes de la fondation suivent un modèle mythique issu des traditions indo-européennes ⁴.

Grandazzi correspond à (B) : le mythe renverrait à un événement et à un personnage historiques, dont le souvenir a été gardé puis transformé en mythe ⁴.

Compare : tous s'intéressent au lien entre le mythe et la réalité, mais ils n'accordent pas la même place aux faits ; le débat continue aujourd'hui ⁴.

Relève les repères : l'année 390 av. J.-C., les Gaulois emmenés par Brennus, la colline du Capitole ³.

Repère le détail marquant : des oies, animaux sacrés d'un temple, donnent l'alerte ³.

Explique la prudence : une date et un lieu précis se vérifient avec d'autres sources, mais le rôle des oies est un détail dramatique qui rend l'histoire mémorable.

Conclus : un épisode célèbre peut mêler un cadre historique et un détail de légende ; c'est à l'historien de croiser les sources, car la confrontation entre textes antiques et archéologie reste difficile ⁴.

Pose l'idée générale : un mythe fondateur est un récit sur l'origine d'une cité.

Ajoute sa fonction : il soude la communauté en donnant à tous un ancêtre ou un héros commun ¹.

Donne l'exemple de Romulus : son récit explique comment la ville a reçu ses premiers citoyens ².

Nuance : ce récit n'est pas une preuve historique, car la tradition a pu mêler des faits réels à des légendes ⁴.

Termine par une phrase de bilan qui relie ces idées.

Ce qu'on sait : Rome a eu des rois, donc un premier roi ².

Ce qu'on ignore : si ce premier roi s'appelait Romulus, car son histoire a aussi été utilisée pour fabriquer un mythe ².

Deux avis : pour Mommsen, des faits réels, repoussés dans un passé lointain, ont été transformés en mythes ; pour Grandazzi, le mythe aurait conservé, en la transformant, la mémoire d'un vrai personnage, celui que nous appelons Romulus ⁴.

Conclusion prudente : la question reste discutée ; on peut affirmer l'existence de rois à Rome, mais pas démontrer chaque détail du récit ^{2 4}.