Langues, littératures et cultures étrangères — Italien (spécialité) · Première
L'altérité : quiz de Première LLCE italien
Publié le 7 novembre 2026 · Mis à jour le 7 novembre 2026 · Signaler une erreur
L'essentiel
- L'altérité est la reconnaissance de l'autre dans sa différence, culturelle comme religieuse ; son contraire est l'identité.2
- Pour Levinas, l'Autre est visage : il faut l'accueillir, et le regard porté sur lui fait naître la vraie rencontre ; Levinas va même au-delà de la simple réciprocité.23
- Buber oppose la relation Je-Tu à la relation Je-cela, qui vaut pour les objets.3
- Voyager, c'est sortir du quotidien et se confronter à l'altérité.2
- Le programme de LLCE lie l'ouverture à l'altérité à la citoyenneté européenne.1
Avant de commencer
Ce quiz porte sur la notion d'altérité, au cœur du chapitre « Rencontres » de ta spécialité de Première. Il revient sur le sens du mot, sur les philosophes qui l'ont pensé, sur le voyage comme occasion de rencontrer l'autre, et sur le lien avec la citoyenneté européenne.12
Les questions sont de plusieurs formes : réponse unique, réponses multiples, vrai ou faux, et une question de calcul. Lis chaque énoncé en entier avant de choisir. Après ta réponse, lis toujours l'explication : elle indique pourquoi la bonne réponse est juste et pourquoi l'erreur la plus tentante ne l'est pas.
Quiz
15 questions · correction immédiate · ton score reste sur ton appareil.
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Le mot vient du bas-latin alteritas, qui signifie différence.2 Le grec allos et altro évoquent l'idée d'« autre », ce qui rend ces choix tentants, mais ce ne sont pas l'origine indiquée pour ce mot. Identitas désigne au contraire le semblable.
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L'antonyme d'altérité est l'identité.2 La diversité semble tentante parce qu'elle s'oppose à l'uniformité, mais elle n'est pas le contraire du mot. La sociabilité et la transcendance sont d'autres notions liées à la réflexion sur l'autre, pas des contraires.
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L'altérité consiste à admettre l'autre tel qu'il est, avec ce qui le distingue de nous, sur le plan culturel comme sur le plan religieux.2 Devenir semblable à l'autre supprimerait justement la différence. Quant à savoir beaucoup de choses sur une culture, cela ne suffit pas pour rencontrer vraiment autrui.2
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Ce recueil est l'œuvre du philosophe français Emmanuel Levinas.3 Buber est cité dans le recueil pour sa distinction Je-Tu et Je-cela, et Kant pour la « bonne volonté », ce qui peut prêter à confusion, mais ils n'en sont pas les auteurs.3 Grossman est mentionné pour sa description de sociétés déshumanisées.3
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Les articles ont été écrits de 1967 à 1989, puis réunis et publiés en 1995.3 Les années 1967 et 1989 sont celles de l'écriture des essais, pas celle de la publication du recueil.
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Les essais sont écrits de 1967 à 1989.3 On calcule ans. Le piège est de compter jusqu'à 1995 : cette année correspond à la publication du recueil, pas à l'écriture du dernier essai.
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Pour Levinas, l'Autre est visage, et on lui doit un accueil : c'est le regard porté sur lui qui fait naître la vraie rencontre.2 Il ne s'agit pas d'apparence physique : le visage est le lieu de la rencontre. La langue n'est pas ce qui conditionne la relation.
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C'est vrai : dans une relation d'altérité, il y a engagement réciproque et responsabilité l'un de l'autre.2 Penser qu'une seule personne serait responsable, ou que la relation reste neutre, passe à côté de la réciprocité.
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Buber distingue la relation Je-Tu de la relation Je-cela, qui est la relation aux objets ; il parle de réciprocité.3 Les autres propositions semblent liées au thème des rencontres, mais elles ne correspondent pas à cette distinction.
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Se déplacer amène à croiser d'autres personnes et donc à entrer en relation avec elles ; le voyageur quitte son quotidien et affronte l'altérité.2 L'autochtone est différent, à un degré plus ou moins grand, du « nous » dont vient le touriste.2 Retrouver des gens identiques à soi irait à l'inverse de l'altérité.
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C'est vrai : dans la géographie du tourisme, l'autre entre clairement dans la catégorie « différence », puisqu'il se distingue, plus ou moins fortement, du « nous » du touriste.2 La confusion vient de la ressemblance entre les deux mots, mais le texte les distingue nettement.
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Chacun n'accepterait de limiter ses libertés pour l'autre qu'en admettant ces droits fondés sur un « attachement à l'autre dans son altérité jusqu'à lui accorder une priorité absolue par rapport à soi-même ».3 L'intérêt personnel est la réponse tentante, mais c'est justement ce que cette idée dépasse.
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Les ressources d'Éduscol associent l'ouverture à l'altérité et la consolidation des valeurs de citoyenneté européenne.1 Le vocabulaire est utile, mais il ne résume pas l'enjeu. Reconnaître l'autre dans sa différence ne demande pas d'abandonner la sienne : l'altérité s'oppose à l'identité sans l'effacer.2
Les questions qu'on se pose
Quelle différence entre altérité et différence ?
L'altérité est la reconnaissance de l'autre dans sa différence, qu'elle soit culturelle ou religieuse.2 La différence est donc ce qui sépare ; l'altérité est l'attitude, ou la relation, qui accepte et accueille cet écart.
Faut-il connaître tous les philosophes cités pour réussir ce quiz ?
Sources
- Ressources d'accompagnement pour les langues, littératures et cultures étrangères (LLCE) - Éduscol, Éduscol. Consulté le 7 novembre 2026.
- Altérité, Wikipédia. Consulté le 7 novembre 2026.
- Altérité et transcendance, Wikipédia. Consulté le 7 novembre 2026.
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