Migrations en italien : cours de Terminale (LLCE)

En Terminale, l'axe « Le rapport au monde » te conduit à regarder l'Italie depuis l'extérieur autant que depuis l'intérieur. La notion de migrations y occupe une place centrale : tu ne travailles pas seulement sur des déplacements de population, mais sur la manière dont les Italiens, et ceux qui cherchent à le devenir, vivent, racontent et représentent ces déplacements.

Pour le programme, l'Italie est un lieu où les populations se croisent et où les cultures échangent : il parle d'un carrefour des migrations. ¹ Cette image est utile pour tes copies : elle te rappelle que le pays ne se résume ni à l'exil de ses habitants ni à l'accueil d'étrangers. Il est les deux, parfois à des époques différentes, parfois en même temps.

Ce cours suit une progression simple. Nous partons de l'idée de carrefour, nous passons à l'Italie comme terre de départ, nous examinons le contraste entre espoir et désillusion, puis les migrations intérieures, les représentations artistiques et enfin l'italianité hors d'Italie. Une dernière partie te donne une méthode pour analyser un document.

Ce phénomène n'a rien d'exceptionnel à l'échelle du monde. D'après l'ONU, 304 millions de personnes avaient migré au cours de leur vie en 2024. ² Ces mouvements s'expliquent à la fois par la mondialisation et par le contexte politique et économique de chaque pays concerné. ² Ces deux repères te servent de cadre général : l'Italie n'est pas un cas à part, mais un exemple particulièrement riche, parce que son histoire a connu plusieurs formes de mobilité.

Dire que l'Italie est un carrefour, c'est dire que des populations s'y croisent et que des cultures s'y rencontrent. Les repères culturels pour l'italien notent que le territoire a connu, depuis l'Antiquité, des arrivées de populations qui se sont enchaînées et ont laissé des influences et des mélanges. ⁴

Cette longue durée est essentielle pour comprendre la suite. Une ressource pédagogique insiste sur le fait que la culture italienne est le fruit de migrations anciennes, d'une unification arrivée tard et d'un jeu d'influences multiples. ⁵ Autrement dit, le métissage n'est pas un phénomène récent : il fait partie de la fabrication même de l'identité italienne.

Les repères culturels de l'italien rappellent que l'Italie est devenue une terre de départ. ⁴ Une autre ressource précise qu'elle l'a été jusqu'à une période récente, avec des migrations vers d'autres pays mais aussi des migrations intérieures. ³ L'adjectif « récemment » est important : dans l'histoire d'un pays, quelques générations, c'est court. Beaucoup de familles italiennes gardent donc la mémoire d'un grand-parent ou d'un oncle parti.

La France tient une place particulière dans cette histoire. Les repères culturels notent qu'elle figure parmi les pays vers lesquels les Italiens ont le plus émigré. ⁴ Pour un élève français, c'est une invitation à relier le cours d'italien au cours d'histoire : l'immigration italienne fait partie de l'histoire de France.

Les raisons qui poussent à partir sont rarement détaillées dans les documents du programme. C'est à toi de les chercher dans les œuvres, en gardant le cadre général du phénomène : les migrations dépendent de la situation politique et économique des pays concernés. ² Quand tu lis un texte, demande-toi donc quelle situation précise pousse le personnage à quitter sa terre : le manque de travail, la précarité, le rêve d'une autre vie ?

Le premier objet d'étude des repères culturels porte exactement ce titre : « La migration des Italiens : entre espoir et désillusion ». ⁴ C'est une clé de lecture très rentable. Partir, c'est espérer ; arriver, c'est parfois découvrir que la réalité ne correspond pas à l'image qu'on s'en faisait.

Le programme revient sur cette tension à propos du retour : il invite à s'interroger sur l'écart qui sépare le rêve de la réalité. ¹ Ce que le migrant imagine avant de partir, ce qu'il vit sur place et ce qu'il retrouve s'il revient peuvent être très différents.

On associe souvent migration et traversée de frontière. Pourtant, les documents du programme rappellent que l'Italie a connu aussi des migrations intérieures. ³ Les repères culturels citent un exemple de référence au cinéma : Rocco e i suoi fratelli, de Luchino Visconti, à propos des migrations internes. ⁴

Cette précision est précieuse. Elle montre qu'on peut se sentir étranger sans quitter son pays. Une personne qui change de région peut rencontrer d'autres habitudes, d'autres regards, parfois de la méfiance. Le thème de l'exil intérieur, c'est-à-dire du déracinement dans son propre pays, devient alors une piste de réflexion.

Le deuxième objet d'étude des repères culturels s'intitule « Les représentations artistiques des migrations ». ⁴ Il précise que, depuis que l'Italie est devenue une terre de départ, les arts ont représenté les étapes de la migration, intérieure comme extérieure. ⁴

Le programme ajoute que l'expérience du déplacement est à l'origine d'une abondante littérature de la migration. ¹ Les noms d'œuvres cités te donnent des points d'appui concrets. Le programme mentionne par exemple Madre piccola, de Cristina Ali Farah, publié en 2007. ¹ Parmi les extraits envisageables, les repères culturels proposent aussi un passage de roman sur le thème des migrations : celui de Mal di pietre, de Milena Agus. ⁴

Le programme demande de réfléchir à l'italianité aussi bien à l'intérieur qu'à l'extérieur des frontières du pays. ¹ Cette consigne change la manière de poser la question : l'identité italienne ne s'arrête pas aux frontières. Elle se vit dans les familles installées à l'étranger, dans les langues, les cuisines, les récits transmis, et aussi dans les œuvres qui racontent ces vies.

Le programme évoque également un territoire que rejoignent, ou aspirent à rejoindre, des personnes venues d'ailleurs. ¹ L'italianité n'est donc pas réservée à ceux qui sont nés en Italie : elle concerne aussi ceux qui veulent y trouver leur place. Cette idée invite à réfléchir à ce que signifie devenir italien.